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第二 国图藏BD14685搜神记探析（第8页）

比如，《东观汉记》载其事曰：

姜诗，字士游，广汉雒人。

遭值年荒，与妇佣作养母。

贼经其里，束兵安歩，云不可惊孝子。

母好饮江水，儿常取水溺死，夫妇痛。

恐母知，诈云行学，岁作衣投于江中。

俄而涌泉，出于舍侧，味如江水，井旦出鲤鱼一。

[48]

姜诗至孝养母的故事，《孝子传补遗》亦有记载：“姜诗事母至孝，母好饮江水，嗜鱼脍。

侧乃忽涌泉如江水，每日一汲，辄获双鲤。”

[49]显然，这里“涌泉跃鲤”

的描述，其主旨与《东观汉记》相同。

不过，BD14685第22—23行明确提到，姜诗的事迹出自《列女传》。

对此，《后汉书》卷84《列女传》有详细记载：

广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。

诗事母至孝，妻奉顺尤焉。

母好饮江水，水去舍六七里，妻常泝流而汲。

后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。

妻乃寄止邻舍，……其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，而託以行学不在。

姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供鲙，呼邻母共之。

舍侧忽有涌泉，味如江水，每旦辄出双鲤鱼，常以供二母之膳。

[50]

姜诗“事母至孝”

的事迹，《列女传》的描述大体与《东观汉记》相同，不过情节上略显丰满、生动一些。

但此善行既然收入《列女传》中，显然重在凸显姜诗妻行孝、尽孝的“孝妇”

形象。

然而，前引《孝子传补遗》中，仅有姜诗行孝事母的事迹，他的妻子则不见记载。

这说明随着时代的演进和孝子传故事的流传，姜诗妻的“孝妇”

角色渐趋淡化，反之，姜诗“孝子”

的形象愈益突出。

或可留意的是，P.2621《事森·孝友》收录的姜诗事迹相对较为客观：

三、总结

综上所述，国图藏BD14685号文书保存了《搜神记》和《孝子传》两部分内容。

前者收录的随侯珠、伏羲、李纯事迹，虽然见于传世二十卷本的《搜神记》中，但在人物设计和情节表述上更倾向于接近敦煌本《搜神记》（句道兴撰），且在故事的叙述中呈现出“言简意赅”

的特征，这说明在中古时期，《搜神记》至少有三个文本系统传承流布。

另一方面，《孝子传》中残存的郭巨、姜诗孝亲故事，亦见于敦煌所出S.389v、P.2621写卷中。

尽管这三个写卷有文本上的差异，但在共通的主题中反映出儒家孝道观念在中古社会的普遍流行。

尤其值得注意者，敦煌所出的六件《孝子传》写本（P.2621、S.5776、S.389v、P.3536v、P.3680v、BD14685），共收录孝亲事迹30则，其中18则取自《春秋》《史记》《汉书》《后汉书》《魏书》《列女传》《孝子传》《会稽录》《□阳春秋记》《说梦》等史传文献。

这说明《孝子传》的文本生成，是在广泛征引、撷取汉魏典籍的基础上编纂而成。

较为典型的是，丁兰事迹，徐坚《初学记》、《太平御览》卷414《孝下》均认为出自孙盛《逸人传》[52]，但《太平御览》卷396《偶像》又谓出自《孝子传》[53]。