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这或许可以从教坊曲、琴曲《乌夜啼》在社会中的广泛流行中得到启示[22]。
杜佑《通典·乐五》云:“乌夜啼,宋临川王义庆所作也。
元嘉十七年,徙彭城王义康于章郡,义庆时为江州,至镇,相见而哭,为文帝所怪,征还。
义庆大惧,伎妾闻乌夜啼声,叩斋閤云:‘明日应有赦’。
其年更为兖州刺史,因作此歌。”
[23]张籍《乌夜啼引》诗云:“秦乌啼哑哑,夜啼长安吏人家。
吏人得罪囚在狱,倾家卖产将自赎。
少妇起听夜啼乌,知是官家有赦书。
下床心喜不重寐,未明上堂贺舅姑。
少妇语啼乌,汝啼慎勿虚。
借汝庭树作高巢,年年不令伤尔雏。”
[24]《乌夜啼》一曲的本事说明,乌鸦是给人带来吉利的消息,乌鸦不仅是人们心目中的孝慈之鸟,而且是祥瑞之鸟[25],乌鸦因而被人们视为“慈乌”
或“神乌”
。
《艺文类聚》卷九二引《春秋元命苞》称:“火流为乌,乌孝鸟。
何知孝鸟?阳精,阳天之意,乌在日中,从天,以昭孝也。”
[26]白居易《慈乌夜啼》诗云:“慈乌失其母,哑哑吐哀音”
,“声中如告诉,未尽反哺心”
,“慈乌复慈乌,鸟中之曾参”
[27]。
即言乌鸦是慈孝之鸟。
元稹《春分投简阳明洞天作》云:“雕题虽少有,鸡卜尚多巫。
乡味尤珍蛤,家神爱事乌。”
可知乌鸦一度还被人们视为“家神”
。
白居易《和大觜乌》云:“老巫生奸计,与乌意潜通。
云此非凡鸟,遥见起敬恭。
千岁乃一出,喜贺主人翁。
祥瑞来白日,神圣占知风。
阴作北斗使,能为人吉凶。
此乌所止家,家产日夜丰。
上以致寿考,下可宜田农。”
[28]在巫师的授意下,乌鸦成为能占卜吉凶的神鸟,人们只要虔诚敬恭,勤加供养,那么这种“非凡鸟”
就能给主人带来吉祥和财富。
在这样的社会氛围中,与元稹、白居易大致同时的李渤对奉乌祈福之俗应不会陌生。
相反,他对祭祀乌鸦的仪式和方法相当熟悉,以致《祭乌法》中有“白鹿先生”
的表述。
三、结语
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