格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二 论P t 1045乌鸣占的来源及其影响（第2页）

喳喳之声有急事；啅啅之声示财旺；依乌依乌危难降。

[39]

王尧先生撰文指出，吐蕃人用乌鸦为占卜的对象源远流长，这可以从《格萨尔王传》中得到启发。

乌鸦作为天神的使者见于该部史诗的《天境卜筮》《赛马称王》《霍岭大战》诸卷。

同时，宗教舞蹈中经常有乌鸦形象的面具，表演中流露出人们对乌鸦寄予的希望，以及乌鸦与人们之间的亲密关系[40]。

正是基于对乌鸦灵异性的普遍认同，在P.t.1045中，乌鸦被吐蕃人视为“天神鸟”

，尊为“天神使者”

，它生有六种羽毛，耳聪目明，富于神性，而其叫声则是传达“尊神”

意旨的一种方式，因而被赋予了特定的象征意义，并与对应事物的吉凶祸福联系起来。

所谓“咙咙之声表吉祥，嗒嗒之声应无恙，喳喳之声有急事，啅啅之声示财旺，依乌依乌危难降”

，正指于此。

无独有偶，藏文大藏经《丹珠儿》所收《关于乌鸦的叫声》中也有类似的描述：

听到乌鸦KaKa叫时，你将会发财。

当听到乌鸦dada叫时，不幸会落到你的头上。

当乌鸦tata地叫时，你会发现衣服。

当听见乌鸦khakha地叫时，你会得到幸福。

当听见乌鸦Khaga地叫时，会带来失败。

[41]

尽管在乌鸦叫声及其预示的吉凶预兆上，P.t.1045号卷子与《丹珠尔》还有很大差异，但就结构而言，两者“都是以相同的原则判断乌鸦的叫声来占卜吉凶”

。

正由于此，劳费尔认为，伯希和文本（P.t.1045）是由《关于乌鸦的叫声》一类的文章或从梵文著作中转化而来，而且不受约束地与西藏思想相融合[42]。

乌鸦既被吐蕃人视为“天神鸟”

，享受到“祭品多玛快献上”

的礼遇，可见其地位之高。

事实上，在传统的中原汉文语境中，有关乌鸦的记载非常丰富，且多被赋予吉祥的意义。

《春秋元命苞》曰﹕“阳成于三，故日中有三足乌，乌者，阳精。”

[43]按照上古流传的神话传说，太阳中有三足乌，即阳乌，犹言光明之鸟，故为吉兆。

《史记·周本纪》载：“武王渡河，……既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。

是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。

诸侯皆曰：‘纣可伐矣。

’”

[44]董仲舒《春秋繁露》卷13《同类相动》引《尚书传》云：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”

不论是“火流为乌”

的传说，还是“赤乌衔谷”

的故事，显然都被后人附会为天命降周和武王兴起的预兆。

晋成公绥《乌赋》序曰：“夫乌之为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌。

是以周书神其流变，诗人寻其所集。