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第二 论P t 1045乌鸣占的来源及其影响（第3页）

望富者瞻其爰止，爱屋者及其增叹，兹盖古人所以为称。

若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐，斯乃凤鸟之徳，何以加焉？”

[45]正如茅甘所言：“由于一种置身于太阳中三爪乌鸦之神话，乌鸦也具有某种吉祥的外貌。

众所周知，正是一只青鸟传递了天命将从周转向商和文王即将登基的天意。

它的降临就如同与之具有亲缘关系的凤凰的降临一样，是欢乐的象征。”

[46]

许慎《说文解字》云：“乌，孝鸟也。”

《艺文类聚》卷九二引《春秋元命苞》称：“火流为乌，乌孝鸟。

何知孝鸟？阳精，阳天之意，乌在日中，从天，以昭孝也。”

[47]《本草纲目》卷49《禽部·慈鸟》称：“乌字篆文，象形。

鸦亦作鵶，禽经‘鵶鸣哑哑’，故谓之鵶。

此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”

[48]乌鸦因有反哺报恩之德，故被人们视为孝鸟。

白居易《慈乌夜啼》诗云：“慈乌失其母，哑哑吐哀音”

，“声中如告诉，未尽反哺心”

，“慈乌复慈乌，鸟中之曾参”

[49]。

乌鸦既是慈孝之鸟，正好符合儒家仁孝治国的理念，故为诗人多加称颂和赞扬。

乌鸦不仅是人们心目中的孝慈之鸟，而且还是带来吉庆喜讯的祥瑞之鸟。

李渤《喜弟淑再至为长歌》云：“忧时魂梦忆归路，觉来疑在林中眠。

昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。”

[50]此诗以乌鹊报喜表示远行亲人即将归来。

杜佑《通典·乐五》云：“乌夜啼，宋临川王义庆所作也。

元嘉十七年，徙彭城王义康于章郡，义庆时为江州，至镇，相见而哭，为文帝所怪，征还。

义庆大惧，伎妾闻乌夜啼声，叩斋閤云：‘明日应有赦’。

其年更为兖州刺史，因作此歌。”

[51]《乌夜啼》是产生于六朝的一种琴曲和教坊曲，其本事原委即与乌鸦的夜半啼声（鸣叫）报喜有关。

张籍《乌夜啼引》称：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。

吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。

少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。

下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。

少妇语啼乌，汝啼慎勿虚。

借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”

[52]任半塘云：“唐诗《乌夜啼引》辞内，每见当时奉乌之迷信”

，“此种迷信风俗，与唐时之流行此曲显然有关”

[53]。

反过来说，此曲在唐代社会广为流传，正是唐人敬乌祈福风气的反映。