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第一 七曜时日宜忌（第3页）

等[26]，其实是“七曜直日”

乃至“蜜”

日标注的另一种方式，这充分说明七曜规范下的时日宜忌在晚唐五代宋初的敦煌地区十分流行。

就时日宜忌而言，《具注历》渗透较多的是“宜”

，而“不宜”

或“忌”

描述较少[27]。

P.3081《七曜日吉凶推法》中收有“七曜历日忌不堪用等”

一篇，可补“忌”

之不足，其文曰：

蜜日，不得吊死、问病、出行、往亡、殡葬、斗竞、咒誓、速见耻辱，凶；莫日，不得裁衣、冠带、剃头、剪甲、买奴婢、六畜及欢乐，凶；云汉日，不得聚会作乐、结交朋友、合火下及同财、迎妻纳妇，凶；嘀日，不得出行、未曾行处不合去、冠带、沐浴、着新衣，凶；欎（嗢）没斯日，不得恶言啾唧、奸非盗贼、吊死、问病、闘讼，凶；那颉日，不得合和汤药、往亡、殡葬、哭泣、兴易，凶；鸡换日，不得出财、一出不回作欢乐、聚会、赏歌舞、音声，凶。

[28]

从篇目来看，这些“忌不堪用”

的诸多活动，都是“七曜历日”

中不宜兴作的事项，否则便会招来凶祸。

或可注意的是，这些忌讳的事项，虽然列入“七曜历日”

中，但其吉凶宜忌却与《具注历》的描述略有差异。

比如，蜜日“不得吊死、问病”

，这与S.95、S.1473、S.2404、P.2623、P.3403《具注历》“蜜日不吊死问病”

的说明相同；蜜日不得“殡葬”

，这在宋人王洙编纂的《地理新书》中有所描述：“若值太阳星直名蜜日，亦不宜举凶事。”

[29]即言丧葬诸事均不宜在蜜日进行。

蜜日“不得斗竞、咒誓”

，又与《宿曜经》“太阳直日”

的不宜事项亦相契合。

相比之下，蜜日“出行”

的吉凶宜忌变化较大。

P.3081《七曜日吉凶占法》表述为“不得出行、往亡”

，但是按照《具注历》的规定，蜜日，太阳直，适宜于见官、出行、求财和捉走失。

其他如嫁娶、修造、市买、内财、移徙、修造、入学、解厌、治病、服药、符解等事项，也适宜于在特定的“蜜”

日实施（S.1473+S.11427v）。

再看P.2693《七曜历日一卷》中“蜜”

日的宜忌：

宜谒君及受名位国百官等□□□官，谒人求事，养取他人男女，出东西远近游行，清斋修供，布施求恩，乞□□□诸并得随意。