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第一 七曜时日宜忌（第4页）

修园圃沟灌戒时修造宅舍，治宫阁，新入宅，安置仓库，纳□□财贮赎买卖纳财，净场五谷，种田收刈，初入学，仕贵人，医方合炼汤药服□登礼席，动音乐，迎妻纳妇，串新□，调六畜，沐浴割甲，出行早回，逃走失物不觅自得，宜卖奴婢。

[30]

王重民曾说：“盖七曜推灾之术，普遍人间，修历者为社会方便计，凡日曜日注以朱书蜜字，扩其目的，不过为检寻此种星占书而已。”

[31]换言之，随着七曜推灾之术的普及，“蜜”

日所具有的择吉避凶的社会文化意义显露出来，表现在历日中便是“蜜”

日的适宜之事相当广泛，凡拜谒、见官、远行、修造、安宅、买卖、纳财、收获、入学、医方、服药、嫁娶等，均适合在“蜜”

日行事。

《云笈七笺》卷77《南岳真人郑披云传授五行七味丸方》载：“欲修合、服药之时，须用丙寅、丙午日或蜜日所合和”

[32]，这说明道教也甚为重视蜜日服药之事。

清代钦定的择日书《协纪辨方书》中，对蜜日的起源及吉凶宜忌有不同的描述：

密日者乃房虚星昴四宿，七政属日，西语曰密，彼地以为主喜事，而中国遂以其日忌安启攒凶事，亦无谓矣。

且西域二十八宿分属七政，其日各有宜忌，与中国风俗逈然不同。

专取密日，更属无谓。

[33]

由此可见，在日曜日的标注上，“密”

“蜜”

二字其实是相通的。

推其原始，西域胡人发明的“蜜日”

多主喜庆吉祥之事，但传至中土后含义有所衍化，乃至承载了“忌安启攒凶事”

“不宜举凶事”

的意义。

“密日者乃房虚星昴四宿”

，是说标注日曜（太阳）的“密日”

，固定地被安排在房、虚、星、昴四宿中，由此七曜就与二十八宿联系起来。

一般来说，七曜的排列顺序为太阳—日曜—蜜、太阴—月曜—莫、荧惑—火曜—云汉、辰星—水曜—嘀、岁星—木曜—温没斯、太白—金曜—那颉、镇星—土曜—鸡缓，二十八宿则从“角”

宿开始，“角”

为东方七宿之首，在五行中与“木”

对应，于是角宿与木曜相值，依次类推，房宿与日曜相值。

同样道理，北方七宿中之虚宿、西方七宿中之昴宿、南方七宿中之星宿，都与日曜相值。

这样一来，七曜值日中，蜜日（日曜）就固定为房、虚、昴、星四宿了[34]。

在历日实践中，黑城出土的《宋淳熙九年壬寅岁（1182）具注历日》《宋嘉定四年辛未岁（1211）具注历日》已明确地将蜜日固定为虚、昴、星、房四宿。

敦煌具注历日中，S.2404《后唐同光二年甲申岁（924）具注历日》分别在正月一日（莫日）、正月三日出现了“虚”

“室”

两宿，尽管这次星宿注历出现了一点错误（即正确的标注应为“危”

“壁”