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本章小结（第1页）

本章小结

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以上笔者结合敦煌七曜历术文献，从时日宜忌、生人吉凶、五月五日占和日月蚀及地动占四方面对《宿曜经》所见的“七曜占”

作了初步梳理。

事实上，七曜占的内容相当广泛，而并不限于上述四方面。

以P.3081《七曜日吉凶占法》为例，此件收录“七曜历日忌不堪用”

“七曜日得病望”

“七曜日失脱逃走等事”

“七曜日生福禄刑推”

“七曜日发兵动马法”

“七曜日占出行及上官”

“七曜日占五月五日直”

七篇，每篇皆以七曜为序，述其吉凶休咎，其分类编次，“每事以七日为周，则检一事而七日俱备”

[104]，应是七曜日占法用于疾病、失脱、逃走、福禄、出行、兵马等事项的反映。

七曜占在中古社会的流行，可从七曜或九曜“注历”

中得到说明。

前举S.P6、S.2404、S.1473+S.11427、P.3403等《具注历》所收“推七曜直用日法立成”

“推七曜直用日吉凶法”

“推七曜直日吉凶法”

，就是七曜值日宜做某事和不宜某事的总结，自然也是七曜占的部分内容。

此外，S.P10《中和二年剑南西川成都府樊赏家历日》附有“推男女九曜星图”

，S.612《宋太平兴国三年（978）戊寅岁具注历日》收有“九曜歌咏法”

，它们均是根据行年数字（年龄）而将人的命运与九曜中的某一曜联系起来。

五代后周时，端明殿学士王朴奏呈《钦天历》说：“因言历有九曜，以为注历之常式”

，说明九曜“注历”

已成为当时历法编纂中最为常见的内容[105]。

推究其中缘由，应与九曜描述的吉凶祸福和禄命生死密切相关。

七曜占的流行，还可从国家对七曜历的控制中得到说明。

《唐律疏议》卷9《私有玄象器物》云：“诸玄象器物，天文、图书、谶书、兵书、七曜历、太乙雷公，私家不得有。”

〔疏议〕曰：“天文者，《史记·天官书》云，天文日月五星二十八宿等。

故易曰，仰则观于天文。

图书者，河出图，洛出书是也。

谶书者，先代圣贤所记未来徵祥之书。

兵书，谓太公六韬、黄石公三略之类。

七曜历，谓日月五星之历。

太乙雷公者，并是式名以占吉凶者。”

[106]根据“疏议”

的解释，天文、谶书、太乙雷公等具有预测军国大事、“未来徵祥”