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二满汉之别与家国之感（第5页）

如有持有粮食之户，以粮食卖尔，尔须收买，不得推诿，买了即将其粮米转卖与小民，以便周转。

此事尔号务与持平交易，总以便民为主，不得恃强居奇，本长官实深厚望焉。

大日本明治三十三年八月。

叶昌炽之所以在日记中完整记录这份告示，想必是该告示予叶昌炽以深刻触动。

在这份告示中，日本人以中国民众“长官”

的身份发布告示，表示要派兵保护中国民众正常的经商贸易，最后的日期落款使用的也是日本明治年号。

因而，叶昌炽悲叹：“嗟乎！

‘宛其死矣，他人入室。

’家国同悲，可为痛哭。”

[239]

[1]陈陆辑：《拳变系日要录》，见沈云龙主编：《近代中国史料丛刊》第三十四辑，第336号，69页，台北，文海出版社，1973。

[2]以往对于庚子国变的研究，往往以“义和团运动”

来指代和概括，有时也会加上“八国联军侵华战争”

。

而关于“义和团运动”

和“八国联军侵华战争”

的研究，一直以来是海内外学术界关注的热点，其成果用汗牛充栋来形容丝毫不为过。

中国义和团研究会曾在2000年出版《义和团研究一百年》一书，对义和团运动的百年研究状况进行总结与述评，其中“百年论著目录”

便有近500页的篇幅。

有关义和团运动的方方面面，如义和团的起源、义和团运动的发展过程、义和团思想意识与社会心态、义和团运动与近代社会关系、义和团与清政府及其他派别关系、义和团时期中外关系、义和团时期列强军事侵略、东南互保以及对义和团运动的评价等，大都进行了充分而细致的研究与探讨。

参见苏位智、刘天路主编：《义和团研究一百年》（济南，齐鲁书社，2000）。

值得注意的是，最近二十年来国内学界对于庚子国变时期普通人的日常生活也开始关注，如张鸣的《世纪末的看客》、胡成的《可是活着那就更好了》和《殖民暴力与顺民旗下的灰色生存》等文章。

这些文章主要利用《王大点庚子日记》、仲芳氏《庚子记事》、《恽毓鼎庚子日记》以及《义和团史料》中一些比较私人化的记录，叙述了普通人眼中的庚子国变。

这是一个与以往关于义和团运动的宏大叙事完全不同的另一个世界。

在这个世界里，我们看到的都是小人物在庚子国变中的生活与感受。

这一点也正是本书所关注的，不过本书关注的对象更为集中，即主要是留守京官在庚子国变中的生活与感受。

参见张鸣：《世纪末的看客》，载《读书》，1999（5）；胡成：《可是活着那就更好了》，载《读书》，1999（10）；胡成：《殖民暴力与顺民旗下的灰色生存》，载《读书》，2004（3）。

另外，日本学者田中辰宜于2006年发表的《义和团事件时期北京的南人》一文，利用《申报》《中外日报》和《新闻报》等报刊上的相关资料，对庚子年间寓京南省人士的居住状况、职业状况和逃难状况进行了一番梳理。

田中论文所利用的资料，主要是一些被中国救济善会、东南济急善会援救回南的难民的名单，因而与本书所要论述的庚子救援行动关系颇为密切，只不过田中利用这些资料主要是来探索和建构义和团时期居住于北京的“南人”

群体的基本状况，对于庚子救援行动本身并不涉及。

参见［日］田中辰宜：《义和团事件时期北京的南人》，载《史泉》，第104号，2006。

[3]黄濬：《〈庚子秋词〉故实》，见黄濬：《花随人圣庵摭忆》上册，414～416页，北京，中华书局，2013。

[4]马大勇：《留得悲秋残影在：论〈庚子秋词〉》，载《求是学刊》，2013（1）。

[5]目前学界对于庚子国变时期的京官已有不少研究，如郭道平的博士论文《庚子事变的书写与记忆》对陈夔龙、翰林群体以及顽固派京官的关注和探讨。

以陈夔龙为例，郭文关注的重心是陈夔龙的人生轨迹在庚子以后发生了怎样的变化，由此透视类似社会群体所受到的庚子事变带来的影响，以及由于这一影响而导致的坐言起行的转变历程。

庚子国变可谓陈夔龙仕途转折的关键节点，此前的人生阶段，被陈夔龙称之为“沉滞时代”

，此后十余年虽被其命名为“忧患时代”