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一红十字 争取洋人认同的符号（第2页）

[106]德国领事也的确同意颁给护照，并在回复中表示：“今该会自行派人办理，再按照各国规矩并西美各官向来之办法，如有病人或受伤之人，无论友国敌国，理当一律和衷相待救济。”

[107]而且在由德国领事签发的“中国救济善会执照”

中亦明确表示，颁发此照“以便各国文武各员查照泰西红十字会章程，准其出入保护一律供差”

[108]。

这表明，救济善会所标榜的“亦如外国红十字会之例”

在德国领事这里获得了认同和支持，并从而扫除了北上救援的安全障碍。

也因此，在救济善会北省各局制定的章程中，“红十字”

均是必不可少的部分。

如《津局办理章程》第七条规定：“会中无论上下人等均穿红十字记号衣服，俾中外军民认识，系是会中人”

；第十一条更是规定：“轮船开赴天津时，须由会中开列名单，请船主点验人数，如有不穿红十字记号衣服、身无护照者一概不得混入”

。

[109]在《保定救济善会分局章程》中第六条规定：“各处发出函信章程辗转知照，如有来信报名者，先将籍贯姓名官幕商民男女主仆眷口若干人登记簿册，一面派红十字会兵役前往接护”

；第七条规定：“各处家眷行李来保，先行通知善会，即刻派红十字会执事、兵役接护搬运公所善会中，应先与各国兵官说明，难民眷口进城，洋兵勿可阻拦”

；第十条规定：“凡善会执事之人登列名册，衣上有红十字记号，洋文写明中国红十字会执事人字样，外人不得仿照钉用红十字希图冒混，如敢故违，查出究罚”

。

[110]

虽然中国当时尚未加入国际红十字会，但陆树藩通过各种方式将救济善会与红十字会紧密联系起来，极力在人们心目中塑造一种救济善会即红十字会的印象。

在回复陆春江的信中，陆树藩甚至直接表示：“侄不揣愚陋，为援救亲友起见，创立红十字会。”

[111]毫无疑问，陆树藩的努力得到了回报。

蔡均在向救济善会捐款时，称救济善会为“红十字救济会”

[112]。

驻俄公所杨儒致函陆树藩：“弟去年奉简赴和兰弭兵会，议定各约中有推广红十字会一事。

曾疏请朝廷举行，并愿力任此事，襄成义举，早树规模，示中国善与人同之意。

侧闻盛举，实获我心，虽办法稍殊，而宗旨无异。”

[113]陶濬宣针对陆树藩创办救济善会之事赋诗称赞，也直言“救济会原红十字”

。

[114]

救济善会拥有了红十字会的形象，特别是救济善会津局办事人员按章程规定，“无论上下人等均穿红十字记号衣服”

，而这个类似于基督教十字架的标志符号则有可能给津局办事人员带来另一种危险。

因此，救济善会进入天津不久便拟定了《张贴天津各处晓谕居民告示》：

然当此京津大局未定之时，我等万不能插翅飞来，只得禀请苏松太海关道余，照会各国领事给发红十字护照，以便到处救济。

凡我善会中所派司事夫役人等，往京津各处救济难民者，身边及舟车均以红十字旗号为凭，且带有外国护照及本会护照。

须知此等司事夫役均系各省善士请来者，并不奉教，亦非传教之人。

诚恐内地居民少见多怪，错认红十字为教民，任意伤害，则大失海内各善士为善之心，特此预为知照官兵居民各色人等知悉。

想彼此均各有好善之心，切勿误会伤害。

倘会中所派司事夫役人等，有在外借善举为名招摇不法，许本地居民来局控告以便送官究办，其有加害本会之人者亦当一体办理，切切。