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猎鹿图（第4页）

后鸟羽院上皇的遭遇令人扼腕，如果生活在比较自由的今天，他当是一位英武的君主。

他那已经被我们忘却的豪壮快举，是以天皇的身份进行的。

他的豁达勇武因《著闻集》[6]的记载而为人所知，而《明月记》[7]所描写的他在水无濑猎鹿的光景，今天仍像在我的眼前一样栩栩如生。

在京都开往大阪的列车上，我的脑海中多次浮现出那时的场景。

我觉得地点就是现在的山崎停车场再往上一点。

从天皇御所到河岸，设置着走廊，临水的大屋旁停泊着众多的船。

几十个役夫进入后山，一齐惊动并驱赶鹿群。

鹿群争先恐后全都跳进了淀川。

这时四面八方的船一齐划来，万箭齐发射向鹿群。

这威武雄壮的盛大场面，比起以前看到的在河里抓捕盗贼的光景，其激动人心的程度，要高出好多倍。

三百年后，有个爱出风头的地方官，在宅地的一端挖了个大池，饲养了许多小鹿，然后召集许多人一起射鹿。

这种场面自然也很好看，但与上面相比，简直就不值一提。

我不知道日本以前到底有多少鹿，反正京都附近的原野上随处可见，甚至时常闯入禁中。

有机会真想对此事详细记述。

水无濑的行宫里曾有过白鹿出没，这是由往京城送鹿的神泉苑里放出来的，这在《明月记》里有明确记载。

顺便提一下，外国的都府因远离山地，鹿很稀罕。

天竺国王在庭园里观赏自己驯养的鹿，大概与在玻璃缸里欣赏金鱼差不多吧。

当时正滞留欧洲的我，因为有了鹿事的比较，爱国心也曾得到了几许满足。

五

荷兰的海牙，在当地方言里是“鹿野苑”

的意思，现在公园里仍有沟壑纵横，饲养着拴有标记的鹿群。

在低地之国养鹿，当然只能是皇家的特权，普通的武士级别，对此是可望不可及的。

他们如果看到慕尼黑的猎鹿图，一定会瞪圆了眼睛，因羡慕而叹息不止。

他们不知道那时的日本，乡村里围猎鹿群之事属于家常便饭。

可因为不了解外面的世界，荷兰的贵族们在请画家作画时，内容已事先定下：或者画一两只野猪，狗冲着野猪张着牙狂吠，这似乎能给他们带来快感；或者画一只被开膛破肚的鹿，倒悬在厨房的一角，与洋葱、土豆混杂一处，他们认为这也很有意思。

为什么要画这种画呢？真是难以理解。

可在我们这个缺乏绘画艺术、膜拜舶来品的国家，国人对此却见怪不怪，并没有反感。

且不管其艺术水平的高下优劣，世上为何会需要这样的画作？深入思考一下就会觉得这不太正常。

信神之人拜神时心往神追，圣人的神姿往往会浮现于脑际，此时会追忆一生中最为难忘的事。

对此，我们从早期的画题中不也能看出些端倪吗？无论日本，还是西洋，过去的画作一般都有固定的主题。

各国都有自己的偏好与特长。

我国中世描写狩猎的画很少，主要因为参与狩猎活动的人长期以来对这类绘画不感兴趣。

日本那些画卷的早期主题，不外与神事有关的法会，与宗教有关的托梦、梦想，以及表现恋爱、战争、音乐等。

而有关表现山野美景的风景画，也大多为社寺、宫殿周围之景，或者表现赏花、赏月等宁静、逍遥之象。

如果试着探寻西洋风景画的渊源，那么早在约瑟夫一家尚未逃离埃及时，就已经有许多画作追怀狩猎往事，并渗透了粗犷的山林之趣。

而在中国地区，则由耕织图引出了以田园为素材的画风。

我觉得它们在此点上是比较接近的。