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五族共和之外02（第2页）

1937年4月12日上午在同济大学的演讲中，她先抱怨五族共和的框架遗漏了“夷族”

，接着对“夷族”

做了一个界定：

现在我们所讲的夷族，是专指西南各省边区的夷苗同胞而言，这些边疆同胞，是我国最古老的民族，也就是中原最初的土人，数千年来，同着国内的先进汉族，是有深切的关系，就是与其他的各民族，也有不少的关系。

……说到西南夷苗的人口，散布在滇黔川康各省边区的统计不下两千万。

[88]

两千万这个人口数据，是西南夷族文化促进会创建之初提出来的，显然并非来源于严格的统计调查。

这一数据，已远超蒙古族、藏族、满族等族人口，要求国家承认“夷族”

的政治地位，自然合情合理。

玉柱的谈话，通过一种悲情的叙述，在向国家表达效忠的同时又暗含某种威胁的意味，她对《妇女生活》的记者说道：

我们无知的（夷苗）老百姓，真以为外国人待他们好，很自然的归向他们了。

你和他们去讲吧：他们根本不懂得什么叫国家，什么叫民族，只要有人能给他们点微利，他们不管其用意如何，总认为是好的，而边疆官吏，对夷民老是一味收[搜]括，使夷民向外的趋向更甚。

这实在是个很大的危机，我不愿使我们夷族脱离祖国，我不忍让我无知的民众做帝国主义者的奴隶，我不能让祖国失却屏障，所以老远地奔到这儿来，请中央援助。

[89]

在一次演讲中，根据与汉人接触的深浅以及采行汉人生活方式的程度，她将西南“夷苗”

分为全开化、半开化、未开化三种，最后者茹毛饮血，过的全是原始人的生活。

高玉柱的愿景，显然是整个西南“夷苗”

能臻于全开化，“生活情形，和汉人完全相同”

，以捍卫边疆：

……倘能以相当资力，去开发开发，那么要解决整个中国的经济拮据问题，也绰乎有余。

……夷苗地区，是邻近英法等国的殖民地的。

近年来，帝国主义者步步进占，已经使我国丧失掉班洪、班斧、片马、江心坡等大好国土啦。

倘然再不奋起，图谋挽救，那么危机四伏，随时有做东北第二的可能。

[90]

高玉柱的演讲在众多听众中引发同情与共鸣，光华大学校长张寿镛听了她在电台的演讲后表示，“足见那二千万夷族，都是中华民族”

，“她的此行，似甚平常，然而她此行的意义，实在关系国家民族前途，非常伟大，足以愧死汉奸，而消灭汉奸”

。

上海各界“对高女士关怀国家、并锐意谋夷苗生活之改进”

极为敬佩，认为她是“边境不可多得之领袖”

，赠送了她大量物品。

[91]

上海在政治上不可能给“夷族”

一个明确的承诺与承认，但在打造声势与掀动舆论方面，上海较首都南京有过之而无不及。

喻杰才对媒体称他们在上海的目标之一是“促进国内同胞对苗夷民族深切之注意”

[92]，他们显然已经获得了成功。

5.西南边疆协进会

1937年2月15日，国民党第五届三中全会在南京举行。

高、喻二人推迟了在暨南大学的演讲，匆匆离沪进京[93]，通过会议代表、湖南省主席何键等代上呈文，向全会请愿，内容包括“夷苗”

地区的宣化调查办法、教育办法、治理办法、开发办法，并请求规定国民大会“夷苗”