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五族共和之外02（第13页）

当年岁末，她在病中创作山水画《晚霞图》一幅，寄回故乡永胜，图为夕阳西下之势，观者以为不祥。

不久，她就病逝了，享年36岁。

[135]消息传到昆明后，云南省政府命令副团长喻杰才扶柩回永胜公葬，时称“国葬”

。

由于时局混乱，经济困难，一副巨大的木棺停放在县城高门外箫公祠，三年后才草草安葬在壶山之下。

[136]高氏殁后四年，喻杰才亦病逝于昆明陆军医院。

[137]

六、杨砥中

通过数年的行动，高玉柱已成为当然的“夷苗民族”

代言人，其声望无人可比。

她的香消玉殒，可谓“夷族”

运动的一个巨大损失。

尤令人扼腕者，曲木藏尧也在同一年被一个小军阀邓秀廷毒死于越西。

不过，我们事后观之，玉柱也好，曲木也好，在国家既定民族原则所限定的舞台上，不管他们如何长袖善舞，所能发挥的空间都极为有限。

就此而言，他们个人的生命长短，对整个局势并无决定意义。

这样判断的依据还有，玉柱与曲木的西去，并不意味着“夷族”

运动的绝响，西南“夷族”

精英中，不乏像他们一样善于审时度势、积极而为之人，前贤既逝，后者就成了“夷族运动”

的中心人物。

杨砥中，就是其中一位。

杨砥中的大名，我幼时即听外公许明九先生提起过。

明九先生字崇，1920年出生于毕节县（今毕节市）桥沟，他那个时代，在毕节乃至川、滇、黔界邻地区，杨砥中之名可谓家喻户晓，中华人民共和国成立后的一些革命材料称其为“（川滇黔）三边一霸”

。

1911年，砥中出生于“一鸡啼叫，三省皆闻”

的贵州省毕节县林口镇，赤水河在此奔腾而过，流向长江。

按今天的民族划分，砥中属于彝族，其祖先乃明代大名鼎鼎的奢氏土司（永宁宣抚使），属四川布政司管辖。

天启年间，奢氏与更为著名的贵州水西土司安氏联手反明，此即震动朝野的“奢安之乱”

。

反叛终告失败，奢氏领地被改土归流。

然而改流无法彻底颠覆旧秩序，原在土司政权中拥有权势的土目阶层仍然存在，他们在很大程度上依旧享有地方社会的实际控制权。

奢氏的一些后裔，相继改名为余、杨、禄等汉姓，分居在赤水河两岸。

杨砥中的祖上，牢牢控制着林口的大片土地，土司之名虽已不存，但他们仍然是令人敬畏的土目。

到了砥中时，他与时俱进，毕业于中央军校，凭借出色的活动能力振兴了祖上的荣光。

[138]

2007年11月，在雅安，李仕安先生告诉我，1947年，他在重庆，想竞选立法委员，《新华时报》社长谈荣章之妻薛树华建议他搞一场记者招待会，并说可以把重庆各大报社都叫来。

李先生从未应付过这种场合，有点发怵。

刚好他新认识了杨砥中，二人虽然还不熟，但杨一口应承，“算我的”

，帮助李先生在国际饭店成功举办了记者会，并承担了所有费用。

“这种场面杨砥中是搞惯了的，我还不行。”