格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五族共和之外02（第5页）

[104]

龙对岭的亲切，源于他自然而深厚的“夷族”

意识，他年轻时就走过不少“夷区”

，知道自己的同族分布在川、滇、黔等省，并对他们怀有一种情感。

李仕安先生告诉我，龙云年轻时去过雷波县，拜访了其父亲与三叔，其三叔是武秀才，能骑善射，与龙云甚为相得。

1948年，李先生参与的“凉山夷族观光团”

到南京，特地去看龙云，坐了约半个小时，吃了茶点就走了。

第二天，李先生又独自登门拜访，正是五月天气，龙云穿着一件中式汗褂就接见了他，谈到李先生的三叔，他说：“哟，你三爸，我们天天骑马，他那时是一二十岁。”

李先生又说：“龙云绝不会说他是汉人，他跟卢汉、陇体要等夷人都很亲。”

不过，龙云虽然大权在握，但身处政坛，不但要顾忌主流意识形态，更要提防张扬族类身份可能带来的统治危机。

当年群雄逐鹿云南，他的对手曾以“吃鸡不吃蛋，杀彝不杀汉”

的口号来打击他。

[105]当他在一众“夷人”

将领支持下一统云南之后，又被讥为部落蛮王，搞土司政治，弄得不少云南的“夷人”

学生，不敢公开自己的族类身份。

[106]面对如此形势，龙云将深植于心的“夷族”

情怀刻意淡化，与其他“夷人”

上层之间，意会于心，但绝不形之于外。

曾任国民革命军陆军中将的云南昭通县（今昭通市）彝族人安恩溥回忆了当时云南政坛的情况：

具体点说在乡虽不认识，出来以后，无论见过面与否，只要知道某人是彝族，就自动地背下互相支持。

如安恩溥、陇体要等，在家乡时与龙云、卢汉互不相识。

安恩溥、陇体要等到省以后，龙云、卢汉对之都有指导照顾。

安恩溥考进讲武堂时，龙云在唐继尧部任茨飞军大队长，主张免去实兵指挥的考试，安恩溥带兵指挥能力太差，若考试肯定失败，但安恩溥并没有请托过龙云。

安恩溥等也随时随地为龙云、卢汉隐恶扬善，作辩护宣传工作，成了未受委托的得力宣传员。

这也可以说有意识的形成了初期的彝族宗派集团。

到龙云统治云南后，各有统治地位，有职位关系，也不敢公开地有什么集团组织，互相支援、援引；都是各以意会投机取巧地进行，彝族关系的作用，还讳莫如深。

在这当中又有一个共同的思想，羡慕回族有礼拜寺，苗族近年也有礼拜堂，能公开集会，就是他们有伊斯兰教，耶稣教为凭藉，彝族就是无所凭藉，不能组织集会，这种思想，有机会时也分别的谈论着，龙云和安恩溥等就谈论过。

这是1961年的回忆，当时民族识别工作已大致完成，所以安恩溥用的是“彝族”

而非“夷族”

。

在同一篇文章中，他还提到，1927年，在龙云身边的陆亚夫、卢永祥、禄国藩、余祥炘、卢玉书等人，探讨了“夷族”

的族称及其历史与文明，力图为“夷族”

建构一个可以产生凝聚力的内核：

彝人自称为“溜叟”

。

后来一般人和汉人称彝人为爨人，系以彝人习用鼎炊为食，象征的称呼。

到了晋朝封爨人之首为爨王。

夷人之称，系历代王朝歧视的称谓。