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五族共和之外03（第11页）

民国时期，岭光电、曲木藏尧、李仕安是凉山地区非常勤于笔耕的三位彝人。

曲木藏尧于1942年英年早逝，岭光电也于1989年驾鹤西去，李先生的下落我则一无所知。

2007年的一个秋日午后，利用“百度+114”

的办法，我终于知道了他在四川雅安市政协离休，并顺利拿到了联系方式。

当电话中传来他的声音时，我似乎感到了时空的交错穿越，我是在与一位历史中的人物通话呀！

彼时我正在中国国家图书馆查阅资料，便毫不迟疑地放下了在北京的工作，立即购买了前往成都的机票。

那一年，李先生已95岁，但耳聪目明，精力充沛，步履稳健。

此后有几年，我每年都会专程去雅安拜访他，隔着60年的人生距离，我们就他那个时代、他的生命史、他的论著、他的朋友们开怀畅聊，他端着酒杯，口若悬河、滔滔不绝，我一边倾听一边提问，一天的时光就在不知不觉中流逝。

我们聊得最长的一次，是从上午9点多聊到晚上9点，中餐、晚餐都在家中吃，就餐时话题也未曾中断。

老先生记忆力惊人，六七十年前的往事，他娓娓道来，无数的细节记得清清楚楚，同我所掌握的史料和谐共鸣，形成一部令人心醉的交响乐，廿载读史，从未如此酣畅淋漓！

他的所述当然远远超出了我的阅读所及，为了检验其中是否夹杂着有意无意的删添修饰，除了文献校验外，我会有意重复一两年前的老问题，而他的回答居然惊人的一致。

当然我也判断出他的讲述中有个别细节错误，但这完全无碍于整体上的可靠性。

他也很少用事后的道德规范与政治正确去合理化自己的过往，回忆往事时，他常说：“当时我就想，我把这件事做成了，就可以出一个大大的风头。”

“我就是想做官。”

“我这人确实很精。”

他说自己1947年进入华西大学后，想到美国去，动因就是听说在美国赚钱很容易。

2010年的一个冬天，他手写笔画，将凉山100多个彝族家支的名称、地理位置呈现在一张纸上，我叹为观止，而他时年已九十有八。

1.“白夷”

粮户

李仕安90岁生日照

李先生给我讲述的家史，一直上溯到雍正八年（1730）。

按照历史学的规范，追溯到这个时期的口述资料，只能视为传说或历史记忆。

然而，令我惊讶的是，李先生的口述，与我从大量史料中精心考辨、分析所得出来的历史，竟然若合符节。

我不敢保证他讲的所有细节都有根据，但我确认他讲的东西具有总体上的可靠性。

关于他的家世，我不用任何修饰，直接将他的一段话引述如下：

雍正八年，中央政府才将雷波正式纳入版图。

雍正九年改土归流，把土官改为流官，汉官来管雷波。

雍正十年，雷波升科报粮，有土地的人，都来报，报了发一个红契，说明这块土地是你的。

你要给国家上粮。

但很多家，其实没有报，我们家，大概过了六七十年，到了嘉庆皇帝时才去报的。

我们家是大地主，直到现在那里还有李家山、李家湾。

嘉庆时，我们有一位老祖宗叫李玉林的可能想通了，他才去改汉姓，去报粮，原来汉姓都没得，报粮，就是说我有多少地方，每年该给国家上多少斤粮。

所有红契都写的是李玉林的名字，为啥？其实是他爸爸报粮，写的是他娃娃的名。

从那时起，我们就开始读书了，到我才六代。

那时粮户很重要，不是粮户就没得地位，一定要在国家上粮纳税的，才叫老百姓。

老百姓就可以读书，考秀才了。

我们小时候，家里有时会把红契很骄傲地翻出来看。

我们家是土不是田，我还是小娃儿的时候，每年都要去上黄豆，如果是田，就上谷子。

背起黄豆，到国家的仓库里头去上粮。

到了民国十几年，北伐以后，蒋介石到了，才把雷波的征粮改成钱，就不背黄豆、大豆去上了。