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我们小时上粮好好耍,上完了剩了几升,我们还可以去馆子里头吃一顿。
(笑)
李先生家乃上层“白夷”
,是阿卓土司家的头人。
阿卓土司原驻牧于今美姑县觉洛乡帕古村,居大凉山腹地。
明洪武四年(1371)赐杨姓,管辖着美姑境内的觉洛、西甘萨、井叶特西等地和雷波县的大片地区。
随着“黑夷”
势力逐渐强盛,土司权威被日益削弱。
明代中期,阿卓土司与“黑夷”
恩扎家发生纠纷,打死恩扎家一“黑夷”
,遭到恩扎家支的攻打,被迫迁住西甘萨。
清康熙四十三年(1704),阿卓土司家又遭到恩扎家和阿侯家的联合进攻,遂迁住雷波县千万贯,清末,又从千万贯迁至雷波城北大旗山下柳口寨居住(今雷波县锦城镇境内),民国初,迁进雷波县城。
阿卓土司迁出美姑后,所辖地方名义上仍归其管理,实际已被恩扎等“黑夷”
占有。
[195]李仕安的祖上,跟随着土司迁徙,到他父亲李万钟时,已经住进了雷波县城,当时的土司是杨先烈,彝名阿卓格足阿哈。
整个凉山社会四分五裂,各土司内部的权力结构也有所不同。
李先生说:“阿卓土司家,头人为大;沙玛土司家,百姓为大;岭邦正家,百夫为大;只有布拖,黑彝为大,土司下面,黑彝为大,没有平民。”
作为阿卓土司属下四大百姓之首席头人,李家享有不一般的地位,“黑彝到雷波土司家,是没有座位的,但我父亲到土司家去,要坐高板凳”
。
李先生的父亲得到尊重,可能还有一个原因,即他精通汉语,熟读汉书,是土司的师爷,也是其女儿杨代蒂的老师,为了读书,代蒂在李家住过两年,同李先生的妹妹李秀安一起学习。
土司依据辈分来称呼头人,杨代蒂就一直喊李仕安为“四爸”
。
这其实也是凉山的普遍情况,虽然等级贵贱与身份界限不可逾越,但“黑夷”
也常常用亲属称谓来称呼自己的“白夷”
百姓。
2.生活中的族群体验
在雷波,李先生从小就深刻体会着“夷”
、汉之间的界限。
“我们是土司家的头人,全县都知道我们这家彝族。”
幼时在学校,他没少因为这个与汉人同学翻脸,“有同学骂我蛮娃儿,我那时好吓人,打把小刀,谁喊我蛮娃儿我逮到就打,半年就把他们征服了,没得哪个打得赢我。
老师打过我,捶我屁股,因为我把同学打伤了。
学校就我一个彝人娃儿,彝人好落后。”
讲到这里,李先生又补充了一句:“其实娃娃儿吵架很正常,我当时的朋友都是汉族娃娃。”
雷波县的大片区域,彼时还控制在“黑夷”
手中,为国家政令所不及。
当年林耀华从今西宁镇地方往南进入雷波县城,两地距离不远,也就一日行程,但“中隔夷区不能通达”
,只得绕道410里,历五六日方才抵达。
[196]1944年6月8日,美国飞虎队军机坠毁在今雷波县咪咕月儿坡,机上11名美国人下落不明,中美两国政府要派人去营救。
西昌与雷波近在咫尺,步行四五天怎么都可抵达,但隔着“夷区”
,通行困难,需不断请保头,费时费力。
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