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五族共和之外03（第12页）

我们小时上粮好好耍，上完了剩了几升，我们还可以去馆子里头吃一顿。

（笑）

李先生家乃上层“白夷”

，是阿卓土司家的头人。

阿卓土司原驻牧于今美姑县觉洛乡帕古村，居大凉山腹地。

明洪武四年（1371）赐杨姓，管辖着美姑境内的觉洛、西甘萨、井叶特西等地和雷波县的大片地区。

随着“黑夷”

势力逐渐强盛，土司权威被日益削弱。

明代中期，阿卓土司与“黑夷”

恩扎家发生纠纷，打死恩扎家一“黑夷”

，遭到恩扎家支的攻打，被迫迁住西甘萨。

清康熙四十三年（1704），阿卓土司家又遭到恩扎家和阿侯家的联合进攻，遂迁住雷波县千万贯，清末，又从千万贯迁至雷波城北大旗山下柳口寨居住（今雷波县锦城镇境内），民国初，迁进雷波县城。

阿卓土司迁出美姑后，所辖地方名义上仍归其管理，实际已被恩扎等“黑夷”

占有。

[195]李仕安的祖上，跟随着土司迁徙，到他父亲李万钟时，已经住进了雷波县城，当时的土司是杨先烈，彝名阿卓格足阿哈。

整个凉山社会四分五裂，各土司内部的权力结构也有所不同。

李先生说：“阿卓土司家，头人为大；沙玛土司家，百姓为大；岭邦正家，百夫为大；只有布拖，黑彝为大，土司下面，黑彝为大，没有平民。”

作为阿卓土司属下四大百姓之首席头人，李家享有不一般的地位，“黑彝到雷波土司家，是没有座位的，但我父亲到土司家去，要坐高板凳”

。

李先生的父亲得到尊重，可能还有一个原因，即他精通汉语，熟读汉书，是土司的师爷，也是其女儿杨代蒂的老师，为了读书，代蒂在李家住过两年，同李先生的妹妹李秀安一起学习。

土司依据辈分来称呼头人，杨代蒂就一直喊李仕安为“四爸”

。

这其实也是凉山的普遍情况，虽然等级贵贱与身份界限不可逾越，但“黑夷”

也常常用亲属称谓来称呼自己的“白夷”

百姓。

2.生活中的族群体验

在雷波，李先生从小就深刻体会着“夷”

、汉之间的界限。

“我们是土司家的头人，全县都知道我们这家彝族。”

幼时在学校，他没少因为这个与汉人同学翻脸，“有同学骂我蛮娃儿，我那时好吓人，打把小刀，谁喊我蛮娃儿我逮到就打，半年就把他们征服了，没得哪个打得赢我。

老师打过我，捶我屁股，因为我把同学打伤了。

学校就我一个彝人娃儿，彝人好落后。”

讲到这里，李先生又补充了一句：“其实娃娃儿吵架很正常，我当时的朋友都是汉族娃娃。”

雷波县的大片区域，彼时还控制在“黑夷”

手中，为国家政令所不及。

当年林耀华从今西宁镇地方往南进入雷波县城，两地距离不远，也就一日行程，但“中隔夷区不能通达”

，只得绕道410里，历五六日方才抵达。

[196]1944年6月8日，美国飞虎队军机坠毁在今雷波县咪咕月儿坡，机上11名美国人下落不明，中美两国政府要派人去营救。

西昌与雷波近在咫尺，步行四五天怎么都可抵达，但隔着“夷区”

，通行困难，需不断请保头，费时费力。