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五族共和之外03（第14页）

李先生以自己在雷波的经历现身说法，指出贺氏的“边民在各住在县竞选”

不具备可操作性，汉人士绅们也决不容许“青年倮罗与之分庭抗礼”

，“县参议会上尚不容分庭抗礼，国会上岂会容一般人目为‘犬羊’的倮罗代表一县的‘黄帝子孙’发言吗？”

因此，“如果需要边民参政，是要指定区域，规定名额才行得通的，否则还是只好把倮罗置之化外，使他没有代表为自身利害发言”

。

[199]

离开雷波后，在一位同乡介绍下，仕安先生前往雅安晋见了刘文辉。

刘文辉当时急于找一位“夷人”

到西昌辅佐其侄子刘元瑄，见到李仕安后大喜过望，立即委任他为中校参谋，派他到西昌屯委会服务。

此后的八年，他的前途与刘文辉紧密联系在一起，迎来了人生的辉煌阶段：当过宁西特区区长（相当于县长）、国大代表；在各种报刊上发表了大量文章；成为《新康报》的主笔，在成都参与创办《西方日报》并常常为该报撰稿；万里奔波，营救美国飞虎队飞行员；进入华西大学读书；跟随刘文辉起义；向贺龙献上解放军急需的凉山地图；在贺龙介绍下加入中国人民解放军，等等。

这一系列的辉煌既出于个人的选择，也夹杂着诸多偶然与被动因素。

我问他，从没想过跟行辕、跟中央走前途会更好吗？李先生回答说：

贺龙介绍李仕安参加解放军的介绍信

这个要因人而异了。

我觉得蒋介石的场子太大，江浙人有权，人多。

你要是江浙人，最少也是江苏人才好办。

四川人你跟他处得拢？当个少校、连长、营长，连他的气气都闻不到。

我读过中央军校，还是成都分校，不是南京的。

你还是个蛮子。

我跟刘文辉，马上就贴心了。

现在讲起来，我还是狡猾的，抓得住重点。

跟刘文辉好，一来大家都是四川人，二来我懂彝话，是彝族，懂汉文。

曾昭抡写了一本书，中间有一段写“一位精通汉情的彝胞”

，就是我。

精通汉情的彝胞，我在凉山，好吃香啊。

我跟你蒋介石干吗。

站在更广阔的人生舞台上，李先生对自己的族群身份有着不一样的体验以及更高层次的奋斗目标。

本书前面出场的几位主人公，大体上是要求作为整体的“夷族”

的政治承认，而李先生却明确将黑、白“夷”

问题提出来了。

1945年11月，他发表了《白夷解放宣言》，其论证思路如下。

第一，证诸历史，受压迫民族的抗争是天经地义的。

元朝建立中央政权、清军入关，汉人照样可以主宰军国大事，但汉人仍要“杀鞑子”

“驱除鞑虏”

。

第二，“白夷”

所受的“黑夷”

的奴役，程度上远较汉人所受的异族奴役为烈。

黑、白“夷”

原本是平等的，两者为争昭通发生了战争，“黑夷”