格格党

手机浏览器扫描二维码访问

西南国家传统（第3页）

作为贵州副总兵，苗贵常常在大大小小的针对“苗夷”

的军事行动中担任角色。

他虽然鄙视“苗夷”

，却也不得不与“苗夷”

特别是“夷”

的首领们打交道，甚至配合作战。

1460年，他在镇压王阿榜聚众作乱事件中表现出色。

[9]同年12月，面临规模更为巨大的“西堡蛮”

之乱时，他与镇守贵州的太监郑忠调遣安陇富率土兵二万参与截杀，此时，安陇富的身份是贵州宣慰司宣慰使。

[10]

按明代制度，宣慰使为从三品，为土司中的最高品级。

贵州宣慰司领有贵州中部与西北部的大片地域，今天的毕节市以及贵阳市大部、六盘水市一部分均曾为其领地。

明初西南甫定，朱元璋就诏明代首任贵州宣慰使霭翠位于“各宣慰之上”

[11]，这是其实力的一个象征。

在明王朝看来，贵州宣慰司的主体人群是“罗罗”

，在更大的人群范畴上属于“夷”

，他们则自称为“娄素”

，20世纪50年代的民族识别中，“娄素”

被划为彝族。

我们对西南“国家传统”

的探讨，就从“娄素”

开始。

二、笃慕

1.大洪水

娄素有自己的文字，至迟在宋代已相当成熟，留下了浩如烟海的文献，大都是明、清时期的作品，今天我们通常称之为彝文典籍、彝书，等等。

早在20世纪30年代，丁文江便在当年贵州宣慰使的驻地——今大方县搜集到《帝王世纪》《宇宙源流》等彝书，加上从云南、四川搜集到的彝文书籍，汇编成《爨文丛刻》。

彝书的规模相当庞大，仅在今天的毕节市范围内，截至1997年，据不完全统计，已发现6000余部彝文古籍，学者翻译整理出了其中的113部227卷，共2600余万字，最终出版的有90部，共1400余万字。

加上20世纪50年代以后由于各种原因已经灰飞烟灭的彝书，彝文古籍之丰富超乎想象！

这些卷帙浩繁的彝书包括谱牒、创世及万物起始的神话与传说、祭祀与占卜经书、历史记录、政书、赋税册、天文历法、文艺批评、英雄史诗、情歌、民间故事、编译著作（如用彝语编译的《西游记》），等等。

此外，在田野乡村，还有为数众多的碑刻、岩刻与墓志。

[12]

在贵州、云南的彝书中，记载了一位名为笃慕的人物。

话说笃慕有三兄弟，躬耕于田间，途中常常遇到一位老爷子乞食，大哥、二哥不予理睬，笃慕则每每将自己不多的伙食与其共享。

有一天，老爷子告诉笃慕：“你听我的话，做一个大木盆，某年某月某日某时，你一定要坐在木盆中。

此事绝不可泄露给他人，包括你的兄长。”

笃慕遵照而行。

当那个时刻来临时，洪水陡然暴发，天地间一片汪洋，生灵丧亡殆尽。

笃慕乘者木盆在茫茫大水中孤独地漂**，一直漂到撮匹山（亦称洛宜山、罗业白等，一般认为位于云南昭通市）山顶，成为唯一的人类幸存者。