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第二章 望远镜中的幸福幻影（第5页）

含义通过小说叙事在文末被颠覆为其反面，即痛苦，或言之，船名的意涵被叙事解构。

两船的接近所造就的空间感知还是对人生道路的交叉、人与人邂逅的隐喻，相遇在霍夫曼斯塔尔看来极具**魅惑，他在短篇小说《道路与相遇》（DieWegeunddieBegegnungen，1907）中写道：“在我看来，不是拥抱，相遇才是真正的**哑剧。

没有哪个瞬间像在相遇时那样，感性如此贯穿灵魂，灵魂如此充满感性。”

（E161）作品《途中幸福》里的幸福虽有**成分，却不局限于此，更多指向内心的充盈富足，痛苦也就不只是爱情苦闷，而是对生命不断错失和残缺的悲哀。

这样，途中幸福成了一曲幸福哀歌，只留下长久的痛苦。

另一方面，该词的“命运”

含义赋予故事以宿命色彩，叙事者通过视觉感知体悟到关于途中幸福的痛苦一课。

寻觅的主体所建构的幸福只存在于飘忽的霎那，超出主体的掌控范围，处于命运的操纵之下。

短暂的幸福感即刻被错过的伤感和忧郁取代，偶然相遇意味着注定的失之交臂，擦肩而过也就成了生命常态。

由此可以理解霍夫曼斯塔尔为何将这部作品称作“具有隐喻性质的小中篇”

[16]。

他在此演绎出悲观主义的生命哲学，正如他在短篇小说《纯真年代》（AgeofInnoce，1891）中所写：

我们或许可以理解的真理不断从我们身边溜走，我们或许会爱的女人也是如此……[…]这几乎让人难过，不过我确实经历过这样的情形；这属于我的悲观任命哲学。

神经质的人却可能会不断追寻、渴求、痛苦而无得救希望，如此永无休止。

（E25）

《途中幸福》里的叙事者显然属于这类西西弗斯式的神经质者，是颇具印象主义色彩的不倦寻觅者。

他的向往与寻觅总以痛苦——瞬间找到后的加倍空落——无结而终。

通过望远镜瞥见陌生女郎，这本身是偶然事件；发现“镜”

中人是自己的生命知己和幸福缩影，这却与观者的内心状态有着必然关联。

他在观看之前内心空落从而寻寻觅觅，凭借敏感的视觉感知和望远镜这一技术媒介捕捉新奇诡秘的感知印象，探寻周围世界中的美丽景象，虚拟一种“近”

，引发联想性的回忆和幻想，建构超越时空的幸福愿景。

然而，感知印象总是发生在时间的连贯性和空间的并存性中，主体必然受制于外在世界的不断和匆促变换。

主体的情绪起伏不定，自我观察和自我分解的机制作为伴生现象永动机似地发生着：“思考、感觉和意愿都毫无意义。

心灵平素总被设想为（即便这是自欺！

）力量中心，不断积聚和播散，在此则显现为陌生力量所形成的波浪般的此起彼伏。

人不过是在承受。”

[17]作为工业化和现代化进程的伴生现象，时间在19世纪下半叶人的感知中不断加速。

一切都处于变化生成状态而终将消失，主体往往徘徊于短暂的幸福幻象与持久的缺失体验之间。

霍夫曼斯塔尔的同时代人，奥地利哲学家恩斯特·马赫否认感知主体是恒定常数，将主体消解于由色彩、空间、时间等组成的感觉和元素综合体中。

这些元素变幻不定的交相作用造成自我的变动不居，自我受制于各元素的偶然性和断裂性：“自我并非首位的，而是各元素（感情）。

[…]元素构成自我。”

[18]自我依照各元素的不同组合可能性而样态各异，这引发马赫的著名论断“不可救的自我”

（DasubareIch）。