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第五章 生命当何为艺术义焉在（第6页）

因为痛苦和愉悦

我早已将这彩衣拂去，

这件包裹苦乐的彩衣还有无束无拘，

我简直已荒废感觉。

（GDⅠ254）

对提香内罗来说，因父亲的即将辞世所感到的痛苦是新的生命体验，使他意识到这一情感的久违。

他的痛苦感受说明两点：第一，情感并非人心理机制中的恒定因素，而是取决于人的学习过程的。

既然它们需要和能够被习得，也就同样可能被荒废。

一旦情感缺乏源泉与滋生土壤，就会日渐萎缩。

这将导致情感的空无。

提香内罗用“拂去彩衣”

这一比喻来形容情感荒废的渐进过程，即情感单一逐渐取代之前的丰富多彩。

由于缺乏与生活的摩擦面，即兴情感无从萌发：“提香的领地是[…]超越于现实的艺术孤岛，生活的丑陋面被隔离在外，**、本能冲动和情感同样如此。”

[8]提香别墅只容纳温和平宁的单向度情感，仿佛一座情感温室。

艺术膜拜所带来的灵魂升华过滤出原初情感，剥夺了感知的无拘无束状态。

艺术膜拜的培养与情感多样性的丧失同时发生，或言之，对提香艺术美的熟悉过程伴随着情感的陌生化，这一过程是缓慢的流失、悄然的侵蚀。

众弟子渐渐处于情感绝缘和感情贫乏的状态。

第二，丧父之痛引发提香内罗的情感复苏，他所体验的痛苦却不再具有情感的新鲜和丰沛，而是被概念化为认知：“对提香内罗来说，痛苦不再是直接、让人震撼的，而是‘总得想着’和‘在思想里打跌’”

[9]。

在思想里打跌是转圈式的运动轨迹，缺乏痛苦承受者所惯有的逃离意图，符合提香内罗的意愿，即滞留于抽象化的干枯情感中，因为它毕竟聊胜于无。

他不抵御痛苦，而是甘愿沉湎其中。

这种自虐性的“享受”

痛苦说明，痛苦作为真实体验成为他所渴望的正面现象，他希冀以此复苏情感世界，尽管痛苦本身已被肢解，干枯为“总得想着”

的抽象折磨，真挚的折磨被抽离情感后变得无血色，近于自我折磨的忧郁状态。

从提香内罗的处境可以看出单向度审美膜拜所蕴含的危机。

一方面，大师所指导的审美教育为众弟子日后的艺术家存在奠定基础：

曾向吾辈指示，将每日的潮落潮涨

和流逝，都享受为戏一场，

将众形式之美领悟

将吾辈生命端详。

（GDⅠ256）

另一方面，观美与自观导致直接和原初生命感知的丧失，这是审美享受的严重负面影响：“看似丰富，旋即暴露为对原初生命的抽空。

人感觉自己仿佛置身于生活之外。

这造成的结果是新的向往、对生活的思乡之情。”

[10]这反映出霍夫曼斯塔尔对自己这一代世纪末年轻人的反思，即在对传统的尊奉中与生活相隔离。