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第六章 愚者与有焉（第5页）

齐来相劝慰……（GDⅠ282）

向往总是源于未能实现的愿望、现实生活的不足，其运作机制看似由眼前所见引发，其实滋生于未遂的心愿：“对唯美主义生活的幻灭引发出对简单生活的新幻想。”

[17]在对别样生活状态的理想化过程中，想象画面针对的恰恰是现实生活所缺乏的指数和质量。

因此，克劳迪奥的双重愿景暴露出他两方面的生存缺陷，即融于自然和融入社会。

山民与自然和谐一致的生活影射出克劳迪奥生存方式的人为造作；城市居民的彼此相依反衬出他在社会关系中的孤立局面。

另外，山民和城市居民的早出晚归截然不同于克劳迪奥的闲人生活。

克劳迪奥将理想空间寄托于山地和港口城这两个地点，它们“源于对现实空间的臆想性否定。”

[18]窗外的两种生存方式虽与他窗中所见的地点有关，却更多是他的臆想产物、愿望投射，充满非现实的幻象色彩。

距离在此起着建构作用；一旦目光贴近，愿景只会丧失理想的光晕，还原为平凡画面。

克劳迪奥对别样生活的向往是他残存的情感，显示出微弱的生命意志。

但种种向往悬浮在想象领域，无法开启突破或克服现状的可能性。

他虽有向往和反思，却无力克服困境：“幻想式的梦与毁灭性的反思，对充实的向往与对虚空的感知形成两极，克劳迪奥无所把持地摇摆在这两极之间。”

[19]

三

音乐构成死神登场的前奏，他的提琴演奏从花园传至克劳迪奥书房，深深打动了他：

这战栗深深而又已渴慕久长

它无坚不摧地向我侵袭；

仿佛无尽的惆怅，

又像无休的希冀，

似乎自那些古老静寂的墙壁

我的生命清亮流淌而进。

（GDⅠ287）

琴声使得克劳迪奥凝滞的感知重又流动起来，治愈他的“耳聋”

，点燃他内心“所有甜蜜的火焰，丛丛又簇簇”

（GDⅠ288）。

他感觉到“神性人性”

（GDⅠ288）、“前所未料的生命”

（GDⅠ288）。

如此神奇的疗救功效恰恰是视觉艺术品所未曾达到的。

死神的音乐不仅治愈克劳迪奥的感知和情感僵硬状态，而且唤回他对旧日时光的美好回忆，即童年时他与生命的和谐统一：

我那时如何感到内心充盈欢欣，

生命大环中的活链一记！

（GDⅠ287）

这一回首往昔的重要意义在于，克劳迪奥对理想生活的憧憬从对窗外生存模式的空想返归个人记忆，回溯到他自己的原初生命感觉。

他终于醒悟，幸福生活模式蕴藏在他生命历程中的早期阶段，他所寻觅的是他所失落的。

这一内视图在过去中找回未来愿景，启发克劳迪奥把过去与未来相联结，以此作为克服生存危机的有效途径，有助于他告别以“生活在别处”

为准则的虚幻向往。

孩提时代的美好生活状态这一遥远过去经由死神的小提琴乐声重返克劳迪奥的记忆，而他还有另一重较近的过去，即他在唯美生存状态中曾拥有和背叛的三重情感（亲情、爱情和友情），这多重记忆同样依赖于死神的“召唤”

，这次是借助他的导演艺术，即请三位死者（克劳迪奥的母亲、女友和朋友）先后出场，各自以独白形式倾诉心声。