格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第七章 作为恐惧迷宫的世界（第2页）

（E46）他的揽镜自照缺乏与世界的关联，带有强烈的自恋色彩，他的自恋有美丽、聪明和富有这三重特质作为支撑。

屋内陈设（艺术器具）的生产过程已完结，作为成品供观看。

它们的拥有者不从事艺术创作，而是通过观看品味和领会其中的内涵。

商人之子作为艺术遗产的继承者和消费者通过静默的观照享受他人的艺术创造成果。

这一接受态度与他对父亲财富的继承一致，后者体现于“商人之子”

这一名称。

这一匿名称呼符合童话叙事手法，点出他作为遗产继承者的寄生状态——篇首提到他已父母双亡。

他没有继承父业，而是过着以父亲财富为经济基础的唯美闲人生活。

有了父亲的财富，他才能购置人类艺术遗产，以此构建唯美的生存方式：“双重遗产是交付给商人之子的资本，或言之，他可以以此赢利，他可以消耗它们。”

[8]

唯美者陶醉于人造物件，在各种陈设中窥见宇宙万象，自然反倒隐而不见，从其视野中消失，即便他住在乡间别墅时也是如此：

这所房子坐落于群山环抱的幽暗谷地。

[…]瀑布从峡谷两侧奔流而下，带来凉爽。

月亮几乎总是悬在山后，不过，大片白云从漆黑的墙后面升起，庄严地漂浮在幽暗闪烁着的夜空上，继而隐没于墙的另一边。

（E48）

这段风景描述里的瀑布更多具有清凉作用而非美学价值；夜空里的云更多构成别墅生活的静态背景。

商人之子的空间逃离（城市）与时间规避（夏季）相关联。

由于谷地“给视线和运动自由度限定明确边界，显得私密或压抑”

[9]，他在夏季别墅里可以躲避季节的炎热和白昼的明亮。

他对自然的感知局限于从花园所见的天空局部，即便这一观看也不是为了欣赏自然，而是他因内心恐慌采取的救助手段：“他勉强自己只去想天空有多美，天空透过植物枝条所结成的密网垂下来，恍如一块块闪亮的小绿松石。”

（E50）观看天空的狭窄视野通过植物屏障被进一步支离破碎化。

他将注意力集中于天空的美，是为了逃避仆人目光所蕴含的威胁力量，这一目的性充分暴露出他与自然之间的疏离。

他转移注意力的策略不能奏效，自然不能为他提供庇护。

商人之子在封闭的唯美生存状态中处于中心位置，这促使他与一位历史人物（国王）相认同：“他读到敌国的成千名骑兵叫喊着调转马头，或者他们的战车在陡峭的河畔摔得粉碎。”

（E49）敌人的惨败和国王的胜利在史书中被塑造成永恒瞬间。

商人之子在没有政治作为的避世生活中通过阅读这位历史人物的丰功伟绩臆想光辉的自我形象，实现精神上的逃遁，仿佛超越时空界限，置身于遥远时代和陌生国度。

他与国王的认同不仅出现于小说第一部分，在第二部分他处境恶劣之际反倒更为显著，这具体表现于两个危机时刻。

当他接到一封匿名信，担忧可能失去所有仆人时：“他终于明白，历史上那位伟大国王的领土如果被夺走，他必定会死去，这些国土都是他征伐和降服的，从东海一直延伸到西海[…]。”

（E53）他的理解基于类比，即把自己的个人痛苦（丧失仆人）与国王的统治衰颓（丧失疆土）相提并论，以抬高自己的不幸遭遇，将之夸大为一出历史悲剧。

第二个危机时刻是商人之子在城里寻找栖身之所时，怀着对床的渴望，“他想到历史上那位伟大国王为在自己及其随从与敌国的众公主举行婚礼时准备的床。

国王的婚床是金的，其他人的是银的[…]。”

（E59）战争的暴力在此延伸为胜利者对战败者女儿们施加的性暴力。

这一暴力通过婚礼和婚床装饰被掩盖。

前两个自我认同的场景尚且具有与商人之子自身处境的一定类似性，第三个想象画面彰显出国王在战争中取得的权力和暴力顶峰，与商人之子的无家可归形成强烈反差，是他将先前的自我幻象权当无助状态的心理补偿。

商人之子的唯美生活方案除了缩小生活空间，还尽量减少与人的交往。

他辞掉所有仆人，只留下四位，“他喜欢他们的忠诚和整个人本身[…]，他们像狗一样围绕着他[…]。”

（E46）狗的比喻说明仆人的绝对服从，暗示出主仆之间不可逾越的地位鸿沟。

这一地位落差可以很好地解释他为何虽被这四位仆人所围绕，却仍保持孤立处境：严格规范化的统治关系解除他与仆人沟通的义务，他无需关心他们的内心世界。