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第九章 我用虚荣的手指触碰自己（第2页）

接下来是新婚夫妇在洞房里的一席长谈。

首先商人倾诉他对新娘的爱，她却抗拒与丈夫的沟通，不为其真情所动。

由自己的实用性结婚动机出发，她断定商人的成婚只是为了达到占有的目的，将婚姻的缔结物化为一笔交易，把自己视作丈夫所购物品，对丈夫的情感流露恶语相向：

我是你的东西，就把我当你的东西取用，

就让我像东西一样将嘴封住，往心里倾诉！

她无声地哭泣着，双唇闭紧，把脸转向暗处。

（GDⅠ399）

梭拜伊德刚一开口说话，立即预告她即将沉默。

她的沉默诉求伴随着另一个愿望，即继续她的自言自语。

这说明，结婚并没有造成她观念或情感上的任何改变。

她不愿放弃既有的感情投入，不想摆脱或克服它，恰恰相反，她在情感上抵触婚姻，以便从内心保持对旧日恋情的忠诚：

夫君，你若夜里醒来，听见我梦中哭泣，

请把我唤醒！

我会按你的权利把梦阻拦，

因为我在你的**会梦见

另一个男人

渴望他，这不应该，

我自己一想就战栗不已：

答应我，你到时会唤醒我！

（GDⅠ399）

梭拜伊德请求丈夫通过唤醒她终止她睡梦中的不忠，这看似在努力维护丈夫的权威，遵循婚姻这一社会机制所规定的忠诚律令。

其实，她对道德规范的口头认可潜藏着颠覆性的反作用力，即预想以梦为形式的精神越轨。

梦源于对所爱之人不可遏制的情愫，不受理性的监控，是被压抑情感得以释放的无意识阀门。

梦与爱欲之间的关联是世纪之交的显著话语，还可见于施尼茨勒创作于1899年的戏剧《贝阿特丽丝的面纱》（DerSchleierderBeatrice）。

贝阿特丽丝对恋人菲利波讲起一场梦，她梦见自己与伯爵接吻，恋人听了妒火中烧，贝阿特丽丝辩白说这不过是梦而已，恋人却认为梦里的爱欲反倒性质更严重：

梦是缺乏勇气的欲求，

是见不得光的痴心妄想，

白天被赶到我们灵魂的角落

夜深人静时才敢爬出来；

如此伸出双臂的梦

让你梦醒后仍心痴痴意浓浓。

[3]

梭拜伊德在新婚之夜的预言说明，她不仅不能抗拒情感与意念的不忠，而且决心在婚姻中保持内心对旧情的忠诚。

丈夫在理性层面上的霸权暴露为感情领域中的束手无策。

梭拜伊德话语里的潜文本发送出与明言的表层意图截然相反的信息，从而将对婚姻制约的肯定与遵从态度逆转为其反面。