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第十一章 婚姻幸福的重新缔造（第4页）

他的生活分裂为白日的狩猎和夜晚的情爱，他继续沉迷于寻觅，以满足不确定、无束缚的探险欲。

他的猎人心态还将婚姻片面化为**关系。

他更多是感官上渴望妻子，内心尚未完全向她敞开。

这说明，皇帝虽已缔结婚姻，却仍是单身汉心态，尚未达及伦理上的成熟和充分的责任感。

日耳曼学学者科贝尔（ErwinKobel）说得有道理，皇帝的狩猎**是对妻子犯下的过错，使得她继续处于蜜月状态，不让她真正成为女人，造成无子状态。

[13]这一状态反映于皇后的无影。

影子基于身体这一实存，指向身体与大地的关联：“只有当体表、身体作为灵魂的居所获得完全的意义与权利，才能产生影子”

[14]。

皇后的无影状态不仅暴露出她的身体实在性的缺乏，还说明她生命里的精灵因素仍占上风。

光线不能在她的身体上发生折射，而是直接穿透，这暗示她是男**欲渴望的幻象。

影子作为身体不透光的可见符号在这篇小说里象征着怀孕能力。

只有通过怀孕生子，皇后才能获得完全的女性角色和人的身份。

分娩意味着建立与尘世生活的关联，融入人类社会这一群体。

影子在此显然成为人类学标尺，代表女人的完整性及其社会归属。

只有通过影子——具备分娩能力，皇后才能真正融入人类世界，该世界与她生来所属的精灵国度截然不同。

她在婚后一年未怀孕，这说明她处于中间状态：一方面丧失了护身符，不再是精灵公主和属于精灵国度，另一方面尚未完全成为人，内心还没有达成与人类的真正沟通。

她是介于两个世界之间的动物人，离开了精灵世界，却尚未被全然纳入人类社会。

小说的起始场景发生在清晨的皇宫，精灵国王派出的第十二位信使——每月出现一位信使——询问老女仆，皇后是否有了影子，并警告她当心之后三天里，皇后一定要避开金水，以免她获得影子。

与此同时，皇帝出发寻找一年前狩猎时丢失的那只红鹰。

如前所述，鹰在捕获羚鹿的过程中起了重要作用，但猎人在心态突变为恋人后，对鹰先前的攻击行为大怒，向它投掷石头，鹰随即飞走。

它的消失与皇帝夫妻的相识紧密相关，影射出狩猎故事里尚未解开的心结。

因此，皇帝寻找红鹰的努力是在谋求和解。

皇帝寻鹰的路途需要三天三夜，皇后梦见这即将发生的事：“睡觉的女人翻转身，她的脸痛苦地抽紧，轻微的呻吟穿过喉咙到达嘴唇。”

（E344）这是作品里对标题人物的首次描写，小说从她在睡梦中无意识表露的痛苦展开对她的性格刻画。

她的痛苦表情通过呻吟声得到加重。

读者一开始尚难分辨她脸上的痛苦究竟源于身体还是内心；当她讲述噩梦时，读者明白她的苦痛缘由是出于对未来的担忧。

皇后醒来后，获得鹰所带来的消息：她在三天之内若不能获得影子，皇帝将变成石头。

这促使她立即设法营救丈夫，命令老女仆帮助她，为她指引去人世间的路。

皇帝夫妻在这日清晨分道扬镳，皇帝前往精灵国度寻觅一年前消失不见的红鹰，皇后前往人世间探求一年来始终缺少的影子。

红鹰将他俩的命运线联结起来。

小说的故事情节在他俩各自的寻觅路途和经历中分两条线索展开。

二

皇后离开高踞于城市之上的皇宫，跟随老女仆步入东南岛人口最多的城市。

皇宫与城市所处位置的地形悬殊让人联想到《提香之死》里的类似情形。

提香及其弟子住在高踞于威尼斯城之上的别墅里，他的众弟子大多既向往又害怕可望不可即的城市生活。

按照霍夫曼斯塔尔的创作构想，大师之死将逼迫他们离开这个遗世独立的审美庇护所，他们将在城市中经历瘟疫肆虐的死亡情景，懂得生命真谛。