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第十一章 婚姻幸福的重新缔造02（第2页）

就在她说这话时，老女仆发现，她的脸和凡尘女子的脸一模一样。

皇后内心趋近于人的过程流露于她的五官面貌。

之前她从羚鹿到女人的身体变形发生在一瞬间，是由爱情渴望和死亡恐惧所引发；她内心的演变为人则是艰难漫长的过程，经由对底层民众生存痛苦的感同身受。

她在染衣匠家当女仆的经历是内心渐趋人化的历程，这条发展道路与《法伦矿井》里埃利斯的路途截然相反，可以概述为：“他从人变成精灵，她则从精灵变成人。”

[18]按照霍夫曼斯塔尔对作曲家施特劳斯所做的文本诠释，这正是作品的要旨所在——他虽指的是歌剧《无影女人》，却同样适用于其小说版本：

在这部分，皇后的三重本性——拥有动物、人和精灵的存在——中只显现出动物和精灵性质，两者共同造成她的陌生状态：中间裂开一个缺口，即人性的缺乏：获得人性是整部歌剧的意义。

[19]

染衣匠夫妻被带往精灵国度，老女仆携带昏迷的皇后乘船返回此地。

皇后苏醒后只有一个愿望，即偿还对染衣匠夫妻所犯的罪过。

她虽已重返故国，仍心系人间事和他人命运，这与老女仆对先前经历的态度形成鲜明对比，后者洗一把脸就全然抹去关于人世间的所有记忆。

皇后独自踏上赎罪之路，首先遇见染衣匠夫妻未出生的七个孩子，向他们认罪并询问补救的可能性。

这与皇帝看见自己未出生的孩子时的态度判然有别。

皇后将孩子们理解为信使和沟通伙伴，请求他们为她指明赎罪之途，希望帮助他们降临人世。

这席真正意义上的对话以相互尊重为基础，她感到自己与他们的存在之间具有深刻关联：“负疚感把她的心用锁链拴紧，她觉得自己牢系于这些孩子身上，她不经意间步入他们的存在。”

（E429）

皇后决定为孩子们获取生存权，这一打算却意味着放弃营救丈夫这一初衷。

她所面临的两难抉择是，要么损害染衣匠夫妻的婚姻而拥有影子，要么放弃自己的幸福而舍弃影子。

当她与化为石头的丈夫在山洞重逢时，丈夫的双眸充满期待地观察着她的一举一动；她面前是代表染衣匠之妻影子的形象，接受它端上的生命之水并喝下这水，影子就归她所有，皇帝就获救。

这时出现第四位形象，即代表巴拉克未出生的长子。

这一魔法四边形的人物格局形象展现出皇后所面临的重大决定，两对夫妻的命运轨迹交汇于此。

自从皇后为救丈夫进入人世间，这两条轨迹线紧密交织在一起。

在关系到两对夫妻婚姻幸福的十字路口，皇后面临着生与死、幸福与痛苦的抉择。

赢得影子的最后一步显然不再依赖于外在因素，而是完全取决于她的内心。

她是这四位人物形象中唯一的行动者，她的选择将成为“整个局面的动力杆”

[20]。

她决定成全染衣匠夫妻的幸福，将生命之水洒在巴拉克未出生长子面前，愿与化为石头的丈夫一同死去，为此抱住雕像：

她感到死亡爬上心头，同时却觉得她怀里的雕像开始动起来、活过来。

在不可思议的状态中，她把自己全然奉献，战栗着，更多预感到对方从她这儿获得的生命。

在他或她心里出现阴郁的感觉，这阴郁逐渐变得明亮，他们感觉有个地方接纳他们，感觉到新生命的气息。

（E433）

皇后放弃营救丈夫的初衷，宁愿与他共担化为石头的厄运。

她同蹈死地的牺牲行为却赋予丈夫新生命，皇帝与她同获解救。

这一转机超越人所面临的两难处境地——这在《法伦矿井》中表现得极为鲜明——，突破非此即彼的悲剧性，将之融合为既此又彼的两全局面。

因放弃而获得，这一因果关系看似悖谬，其实充满辩证哲理。

罪过可以通过赎罪来消解，自我判决和惩罚可以赢得和解与宽恕。

犯错不是永劫不复的，惩罚并非最终绝对的，诅咒最终可以转化为赐福。

皇帝处于石头化状态时，通过视觉感知知晓自己获救的整个过程，即妻子愿牺牲生命与他同死。

这促使他内心发生巨变。

他的重返生命不仅是身体的复活，而且是灵魂的重生：“他青春的目光里蕴含着无穷生命，在这目光的最深处，他所经历的死亡作为早慧的幽暗光彩存留下来。”