格格党

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第十二章 拉向生命之外的猛力（第6页）

她对人身体的恐惧感近乎于痛苦，祖母则已完全超越生命变故，包括死亡恐惧：

我不再害怕：

这把年纪已不容我如此，

一切在我眼里皆透明似玻璃。

（DⅡ171）

山女王诋毁人的身体性所带来的生死命运，达尔斯约一家则充分肯定和张扬人的身体性，把床——媾和、出生和死亡的地点——供奉为维系传统的圣榻，它为家族带来新的传统继承者。

山女王的世界散发出纯精神的清冷光亮，达尔斯约家则是人实现充实生命的场所，家庭成员之间联系紧密，这一生活模式正是《愚者与死神》中克劳迪奥所向往的，他望向窗外时，遥想城市居民的休戚与共。

山女王与祖母代表彼此对立的生活世界，一者为处于时间和社会之外的纯精神存在，另一者是处于时间之流中的人类生活共同体。

日耳曼学学者艾尔肯（GüntherErken）将祖母视为社会世界里的无冕女王：“通过这个人物，霍夫曼斯塔尔塑造出与山女王国度隐秘平行的现象，同时是与之抗衡的最强力量。”

[13]在这两位女性人物周围各聚集两个形象：山女王国度里还有其情人托贝恩和仆人阿格玛特，祖母身边则是儿子和孙女。

在这三位一体的两极群体组合之间徘徊的是埃利斯。

他对生命的厌恶使他通达地底国度，被山女王遴选为其魔法师。

但她认为埃利斯尚有对尘世的渴望，他必须暂时返归尘世，以便摆脱所有渴望，然后彻底抵达地底世界。

这一辩证的发展路途还可见于霍夫曼斯塔尔的诗体剧《小世界戏剧》（Daskleier，1897），其中的匿名人物年轻男士说道：

我到处期待看见一条小径，

它开始时从她身边引走，导向众多考验

却又神奇地引回她身边。

（GDⅠ139）

埃利斯的路途是在托贝恩的指引下到达达尔斯约家，所承受的考验是与安娜的一年恋情。

[14]在法伦矿井的一年期间，埃利斯的内心呈互相矛盾的双重发展轨迹。

就显的层面而言，他成功地融入矿井和达尔斯约家，这具体表现在三方面：他是能干的矿工，在先前濒临枯竭的矿井中挖掘出新井道，被视为达尔斯约家的福祉，并赢得矿井主的赞赏和信任；达尔斯约不仅希望招他为婿，而且打算让他做矿井接班人；埃利斯还感受到家庭的温暖和安娜的爱，他对生命的厌恶感逐渐消解，感觉自己又重新开始呼吸。

可是，与这一心理治愈过程相平行的隐性运行轨迹是，埃利斯与山女王国度的距离日渐缩小。

这同样可见于三方面：他在矿井这一“母体”

里的劳作符合他对地底世界的渴望，是在为他即将迈向此国度做准备；他越是陷入与安娜的恋情，就越发受制于山女王的魔力召唤；他越是感觉到达尔斯约一家希望他在此扎根，愈发充满内疚地意识到矿工生存不过是他通向地底世界的过渡站，他注定只是过客，他对达尔斯约忏悔道：

我是居无定所者、无家可归者，

[…]我长久地在你们桌旁掰开面包

不敢直面任何人的脸，

心里满是可怕的自言自语。

（DⅡ143）

这一隐一显的双轨发展造成埃利斯日益尖锐的内心冲突。

他面对的是非此即彼的两难抉择：个体存在抑或家庭生活，永恒的精神存在抑或根植于家庭传统中的有限生存：

他注定不能结婚，这使他经历所有的痛苦历程；既有突如其来的苦痛，又有伤感的弃绝，先有疯狂的反抗，最终是沉钝的听天由命；这些对立之间的张力[…]使得第四幕成为剧作最感人肺腑的部分。

[15]

由于婚姻是缔结生活共同体的关键步骤，埃利斯内心张力发展到极致的必然结果是，婚礼举行与他去往山女王国度这两个事件在日期上的重合。

他在一夜的冥思苦想后，最终选择“精神里的生命，放弃时间中的生活”

[16]。

霍夫曼斯塔尔在手稿《自我回顾》中写道，《法伦矿井》是“关于诗人生存的分析”