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第十二章 拉向生命之外的猛力（第5页）

埃利斯厌恶人世，山女王则对人类社会的诸多现象感到恐怖，两者共同的是对人身体存在和群体生活模式的排斥。

使山女王感到恐怖的现象包括人的出生及以血亲关系为基础的生活共同体（家庭）、睡眠和死亡，另外，尸体腐烂后逐渐被土地吸收，以至于生者以死去的同类为养分，土地成为滋养后代的温床。

由于土地物质的循环机制，每个生命体都是别的生物体综合作用的结果，是产生与消失、瓦解与再生这一生命链条中的一环。

这一切让山女王感到不寒而栗。

她将自身的存在及其国度树立为人类世界的对立面。

她可以超越时间的线性流逝，随意让风景出现或消失，使过去复活；她的形象远离肉体的沉重，充满灵性的飘渺：“她从头到脚包裹在一层面纱般的织物里，她的身体散发出柔和的光亮，温煦地闪耀着。”

（DⅡ103）身体的物质性被精神光亮笼罩和升华。

当山女王在埃利斯面前亮出脸和手时，其光亮让他目眩。

他俩唯一的身体接触是分别时山女王轻触他的肩，说道：“去吧，我的魔法师！”

（DⅡ111）由此可见，山女王超越时间的流逝和身体的衰朽，是纯精神的孤独存在。

与这一国度形成强烈反差的是矿井主达尔斯约一家，代代相承的家庭传统在此超越个体成员的死亡而长存。

代表这一传统延续性的人物是祖母，她虽眼瞎，却以内心之眼看见生命之环，对儿子达尔斯约描述道：

内心涌动着

一种缠绕，一种**向前，

一切相连仿佛花环。

你和孩子们还有去了的家人，

我感觉你们所有人的命运都在一起

仿佛手触摸树枝的

花朵与枝条。

一切都绽放着！

（DⅡ120）

这一融合性的画面消弭过去与现在、生与死之间的界限，超越个体生命不断走向衰竭的宿命，化解亲人死亡所带来的痛苦，从而抗衡过去之不可逆转和死亡之摧毁力。

尽管死亡夺走她的丈夫和多个孩子的生命，她并没有因此诅咒生命，这与埃利斯因双亲亡故而厌世形成鲜明对照，恰恰相反，在她的内心，一切相关联并汇成整体，时间的线性流逝转化为周而复始的圆形运动，家族各代永动机般的循环往复保障家庭传统的长久传承。

这样，过往可以重返于当前，死者一定程度上得以复活。

祖母以家庭传统对抗时间流逝及死亡暴力的策略尤其体现在她为孙女的婚礼从柜子——家族记忆的保存场所——里取出的婚装。

她问埃利斯：

那么你很高兴，将会为婚庆之日穿上我丈夫的礼服？

穿梭在众亲戚之间，

仿佛那德高望重者，那好人

在他们中间复活。

（DⅡ166）

将自己当年的结婚礼服交给第三代人穿，与之相应，安娜获得祖母的新娘衣，这一仪式意味着将新婚者纳入家庭谱系，尤其指将埃利斯这位外人融入家族传统。

他将身着安娜祖父的婚服，被众宾客恍然间误以为死者复活，这一乔装所带来的戏剧性效果是在调侃时间和死亡，仿佛时光倒转，家族各代之间的断裂被弥合。

婚礼随之成了排演这出微型剧的舞台，祖母希望以此展现，死者不仅长存于家庭的集体记忆中，而且可以象征性地重生于年轻一代。

众宾客由此不仅重温对死者的回忆，而且目睹过往人物的生命在新生代中得以延续。

祖母由此将个体的死亡宿命转化为家族成员的永恒循环，建立起由传统所保障的生命整体。

婚礼礼服的排演效果依靠和彰显的是人的身体，而这正是山女王所排斥的生命元素。