格格党

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第十二章 拉向生命之外的猛力（第4页）

我把它做好，用的是针

掺上粉末揉进。

（DⅡ93）

由于伤疤的制作过程不发生在恋人面前，也没有伴以爱情告白，而是独自完成于镜前——不乏自恋意味，这一行为缺乏真情与**。

初恋时的自伤具有述行性质，这里对身体印记的制作则只关涉记忆范畴，性质上接近于纹身，“具有独特的模棱两可，即介于伤痛体验和可阅读——档案式储存——的符号之间”

[8]。

埃利斯用针和粉末所制成的伤疤是为了满足雅瓦女孩的愿望，她看见这一身体印记时高兴得大笑。

这一讨好行为暂时掩盖他俩在恋爱关系中的不平等地位：埃利斯不仅称她是可怜的狗，也如此粗暴地对待她：“有一次我用脚踹她，就像踹狗一样……”

（DⅡ93）正因为她明白恋情的转瞬即逝，或言之，她越是怀疑埃利斯情感的持久与忠诚，就越发恳求他在身上留下不变的印记。

这符合纹身的悖谬结构，即摇摆于长久和短暂之间：“纹身的持久性首先象征和表达向往，所向往的是关系的持久与继续，[…]却并不象征较长维系的关系。”

[9]

埃利斯胳膊上的“僵死”

符号完成作为记忆支撑的功能，让他回想起这段过往情事。

他手上的伤疤作为青春**的印记留存下来，但引发伤疤的**已**然无存。

在他眼里，伊瑟碧尔与匿名的雅瓦女孩不再有区别。

爱情原本和友情、亲情一样，能在人与人之间建立稳定的纽带，关于青春**的回忆却也不能给他内心带来转机：“埃利斯曾为了证明爱而想出的符号丧失与它所指情感的关联，只是作为僵死的残余存留下来，唯独能证明的是爱情已死。”

[10]埃利斯感到的是身体的陌生化：

我可以好几个钟头看我的手

梦想这双手所属的

那个陌生男人。

（DⅡ95）

面对自己的手的陌生感与先前在手和胳膊的两次自伤行为形成鲜明对比。

这些行为不仅因爱的消失变得无所指涉，而且失去关联性，因为埃利斯已丧失真切的身体感知。

身体已成为异体，不可能再发挥表情达意或储存记忆的作用。

埃利斯处于完全孤立的状态，与外在世界无涉，无论动植物还是人类世界都激不起他的参与感：“将内心与外部世界，本质与现象联结在一起的纽带断裂。”

[11]埃利斯在时空观、视觉与身体感知以及情感上完全背离生活，趋向于虚无主义。

尼采这样谈到这一心理态势：

作为心理状态的虚无主义将必然会出现，首先当我们在所有事件中寻觅“意义”

之后，而意义不在其中：寻觅者因此终于丧失勇气。

虚无主义是意识到对力量的长久浪费，因“徒劳”

而生的折磨、不确信、缺少休养和平静下来的机会——面对自己的羞耻感，就好像欺骗自己太久。

[…]究竟发生了什么？当明白“目标”

这一概念，“整体”

这一概念，“真理”

这一概念都不能用来阐释存在的整体性质时，就会觉得价值全无。

[12]

二