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第十三章 回忆与痛苦的交织 仇恨与暴力的纠结02（第1页）

第十三章回忆与痛苦的交织仇恨与暴力的纠结02

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从心理分析的角度来看，艾勒克特拉所获得的知识及其严重后果造成她的艰难状态：她在心理上是病态的，却同时具有心理分析师的知识和目光。

她的歇斯底里源于对歇斯底里性病源的知识，却没有发生现实的心理分析谈话，以便通过言说获得治疗。

霍夫曼斯塔尔这样分析女主人公的心理内爆：“在艾勒克特拉这一形象中，个体以经验的方式被消解，生命内容从内里迸裂，仿佛水凝结成冰后，从内里崩裂陶土罐。”

（RAⅢ416）尼采在《道德谱系学》（GenealogiederMoral）中提及患歇斯底里症的女性所承受的痛苦：“仅仅一位歇斯底里的受教育女人所经历的痛苦夜晚，与此相比，所有动物的苦痛[…]都不足为观。”

[40]

霍夫曼斯塔尔笔下的艾勒克特拉成了无性别的兽人，充斥着血和性。

她的动物性表现是作者对人类学问题所做出的回答，即如果个体的一切都被夺走，还能剩下什么。

在他的悲剧新作中，歌德笔下的人道形象分裂为人性和妖魔这两极，两者处于最尖锐的冲突状态：“在艾勒克特拉这一形象中，最高的和最低的同时被翻腾出来。

最为矛盾的想象积聚在她身上：超出凡人的和低于凡人的、神性、动物和魔鬼特征。”

[41]

“血”

这个字眼在剧首艾勒克特拉长达56行的自白——回顾父亲被杀（创伤）和遥想母亲被杀（复仇）的场景——中出现八次。

在上文论及的谋杀场面中，阿伽门农的鲜血流淌标志着身体的被“打开”

；红色生命源泉变得可见，这展现出身体的受伤和与之相关的身体痛苦。

[42]父亲如此悲惨地遇害——不是战死于特洛伊战场，而是被杀于自家浴室这一私密空间，特洛伊战争的英雄在无助状态中被阴险暗杀，这一事件推倒父亲不可被战胜的英雄形象，使得父权体系和父系权威陷入倾颓。

为了重建理想化的父亲形象，艾勒克特拉呼吁对罪行的惩处，并在与死者的假想对话中以叙事手法预想这一愿景的实现：

血将会

从上百个喉管里流出，喷泻到你的坟墓！

[…]而我们，

你的血脉，你的儿子俄瑞斯忒斯和你的女儿们，

我们仨，当这一切完成，紫色

帐篷被搭起，充满

太阳所吸引的鲜血氤氲，

然后我们跳舞，你的血脉，围着你的坟墓[…]。

（DⅡ191）

这一欢庆场面展现出祭奠仪式，充满血的色彩与魔法：以血红夕阳作为背景，上百头牲畜被用来祭祀，血流如注，这出血祭是对死者的膜拜。

对此的讲述是对死者的承诺，即如何恢复其荣耀，补偿他遇害的悲惨遭遇。

血作为身体符号的双重含义在此凸显出来：它首先是生命的象征、世代延续的遗传因素，其次是身体受伤的表征。

鲜血作为身体的原初物质蕴含着生与死的二律背反：一方面，血液在身体这一封闭体系里的流淌律动构成生命的基础；另一方面，从受伤身体流出的鲜血标记着伤害甚或死亡，是“暴力与牺牲的痕迹”

[43]。

因此，“血液介于死亡与生命[…]、谋杀与家族之间的双重含义集聚于女主人公身上。”

[44]

艾勒克特拉自定义为父亲被杀时所流的血：“我是阿伽门农国王狗一般流淌的鲜血！”