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第十四章 知识的迷局（第2页）

神谕公布关于未来的信息，作为纯粹的知识机构却不介入人的行动。

或言之，询问者在知晓未来后必须自己决定如何行事。

他可以试图逃离神谕所预告的命运，最后落入命运的罗网。

这造成神谕的悖谬结构：它透露结果，却不提及通向结果的途径。

一方面，人在知晓命运的当前与实现命运的将来之间有巨大的行动空白地带；另一方面，人越是反抗神谕，愈发被神谕言中。

由于如何实现命运的知识缺口导致多种诠释可能性，命运语义学摇摆于偶然与宿命之间。

一个神谕启动戏剧情节。

忒拜国王拉伊俄斯在新婚之夜获知神谕：他的儿子将杀死他并继任。

孩子被预告为父亲的死敌，孩子的出生对父亲生命及权位构成直接威胁。

拉伊俄斯为保全自己的生命，在孩子出生后意欲消灭这新生命。

他本想亲手掐死婴儿，最终下不了手，把这项任务交给仆人。

命令的转交导致俄狄浦斯的存活，他被科林斯国王夫妇收养。

至于俄狄浦斯对父亲试图掐死他这一行为是否有记忆，显然不是霍夫曼斯塔尔创作所关心的主题。

同时期作家施尼茨勒的短篇小说《儿子》（DerSohn，1889）从深层心理学角度探讨这一可能性，即母亲在儿子出生后的“行凶未遂”

与孩子的日后杀母之间的关联。

作品结尾不排除这种可能性，因为生命的最初一幕可能潜藏于孩子的深层记忆无意识里。

霍夫曼斯塔尔剧作的关注焦点则是父母的生活从此陷入谋杀儿子的死亡阴影中，沉入持续的缄默式悼亡，伊俄卡斯忒说：

这行为不仅仅是黑暗。

它将黑夜

永远播撒在我

和他身上。

（DⅡ441）

这对夫妻从此远离生命与快乐，拉伊俄斯更有“元凶”

的罪责感，伊俄卡斯忒自称活死人，到处所见都是死亡迹象。

由于分娩导致谋杀与死亡，她对怀孕甚至**充满恐惧，她看见丈夫的手而生的联想说明这一点：

用这手

他紧握国王之剑，用这手他攫取

珠宝——揽住我的腰——

[…]用这手，他索要孩子的命[…]。

（DⅡ440）

在伊俄卡斯忒眼里，丈夫的手是他实现多重欲望——权力、财富、**和谋杀——的工具。

她以为丈夫亲手掐死了儿子，所以感觉他的双手沾满孩子的血。

在她的强迫性联想链条中，多种欲望交织在一起，性欲是恶的源头，因为神谕明确禁止拉伊俄斯与妻子**生子。

约克拉斯既同情丈夫——“日渐苍白和阴郁，看见他在受苦”

（DⅡ445），又对他深怀怨尤。

她不赞同拉伊俄斯灭子以求生，宁愿与他共死以保全儿子的生命。

由于不能为儿子举行悼亡仪式，深感罪疚的父母无法表达和排解内心的痛苦，只好在沉默中受苦。

不能诉说和分担的痛苦造成夫妻之间的疏离，变得更加深重，伊俄卡斯忒称之为“国王般[登峰造极——引者注]的痛苦”

（DⅡ446）。