格格党

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第十七章 女性之舞与男性之悟（第2页）

（DⅥ69）在他眼里，这群缺乏个体性和本真性的人物映射出他自己死水一潭、晦暗流逝的生命。

他随即目光冷漠地望向窗外街道，“仿佛观看一个鱼缸”

（DⅥ69），料想街上所见也只会是一派忧伤和丑陋形象。

年轻人对生活状况的不满使得他不能享受荣华富贵，而是对此深感厌倦，这种心态与《第672夜童话》开端商人之子的生活感受不无相似之处，商人之子出于对先前好客生活状态的厌倦，转向孤独的唯美生存。

哑剧中的年轻人虽已感到倦怠甚至反感，却仍过着与女友共处的生活。

他的生命痛苦表现于快乐的缺乏，接近于忧郁，摇摆于无动于衷与不满愠怒之间。

他的郁郁不乐是纯粹情绪化的，无反思性质，尚未导致对生活方式的改变或重塑。

尽管如此，他的不快表明他内心排斥生活亮丽表面后的虚假空洞，影射出他对别样生活状态的向往。

只不过，与《愚者与死神》里的克劳迪奥不同，他尚未意识到这一向往，没有将生活愿景投射于窗外景象，更没有反思自己与真实生活相隔绝的原因。

随着剧情的发展，他俩内心都经历巨大变化：克劳迪奥的幡然醒悟是因为死神所导演的三位死者出场的戏中戏，年轻人的内心震撼则是由于陌生女孩的出现。

女孩出现在一帮骗子团伙中，团伙试图从街上引起年轻人的注意，接着跳开，让女孩独自留在街头：“她看上去瘦削单薄，头发披散在肩上，双膝跪地，将手举向灯光照亮的漂亮餐桌——这是学会的乞讨姿势，抑或当真是一个沉默而惴惴不安的请求？”

（DⅥ69）团伙出场的戏剧性效果十分明显。

少女摆出的乞讨手势作为符合目的的信息应当模仿规范化的身体语言。

由于这一手势有团伙的出现作为前奏，并专门针对富有的年轻人，其意涵对于他应该是一目了然的。

尽管如此，手势介于服从命令（乞讨）与流露痛苦之间，表达出女孩的个体性，诚如日耳曼学学者奥斯汀（GerhardAustin）所言：“毫无伪装的手势与个体是一致的。

它的表达内容可能笼统，表达方式却只适合于它所表现的这个人”

[4]。

霍夫曼斯塔尔指出姿势与语言表达之间的差异：

纯粹的手势仿佛纯粹的念头，其中摈除瞬间的思如泉涌、受限的个体性、鬼脸般的独特性。

[…]灵魂在此难道不是在以特殊方式敞露自身？它在此难道不是在吐露内在的丰盈，仿佛通过音符，只不过更为直接、更为凝练？[…]文字语言看似个体化，其实是普遍化的，身体语言看似普遍，其实极其个体化。

而且不是身体在对身体说话，而是整个人在对另一个整体说话。

（RAⅠ505）

女孩的手势正是以个体在生命之痛中发出的沉默恳求使年轻人深受震撼：“他觉得似乎开始了他从未经历过的什么[…]。”

（DⅥ69）他的深刻印象显然不是因为女性身体的魅惑，女孩肢体瘦弱，文中对她的描述没有用“美丽”

一词，而是将之用于形容年轻人的女友：“这位美丽女士”

（DⅥ70）。

由此可见，吸引年轻人的不是女孩的美，而是她的陌生奇异。

当他激动地站起身时，团伙出现并盖住女孩，与之一起消失。

年轻人怅然坐下，望向窗外，寻找着女孩的踪影。

女孩再次出现：“她看见年轻人，急促站起身，他以为她想走向他，他也朝她走去，这时她像被绳子拽着似地被拉回黑暗中，他站在那儿，凝视着灯光昏暗处。”

（DⅥ70）他俩走向对方的努力被团伙强力阻止。

女孩的被迫消失凸显出其行动之不自由，她受制于团伙的牵制管辖。

团伙排演出引诱与消失、展示与隐匿的小戏剧，以便激发年轻人的好奇心和渴望，**他前往他们的窝点。

团伙的计谋得逞，年轻人及其女友离开他们所熟悉的光亮秩序世界，进入团伙所在的昏暗暧昧领域。

他俩作为唯一的观众，面对一道“缀着补丁的肮脏帘布”

（DⅥ71）。

在几位残疾人令人作呕的表演后，女孩出场跳舞：“他觉得满意，尽情欣赏着她动人的瘦削四肢，尽情享受着在这个窝点、这群恶心的人群中她的秘密所蕴含的魔力，她眼眸里的奇异与超脱。”

（DⅥ71）正如先前的手势，女孩舞蹈的魅力在于既符合角色又与之背离。

她被团伙利用为诱饵，被迫跳舞，以便对年轻人施展魅惑。