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二打破不进步的字讲天天进步的语言（第7页）

咱们所用的衍形文字，因为咱们所用的语言是孤立语，而孤立语在现在语言学者估定的价值上，又被称为比较进步的；所以能不能改用拼音文字和要不要改为拼音文字，都是一个问题，而且这是另一个问题。

至于现在用标准统一的人话的文腔，来做统一文化和同化异族的工具，一定合用，而且比标准统一的鬼话的文腔更合用，是可以断言的。

[66]

刘大白所说的“孤立语”

，其实应叫作“分析语”

，由此可知其对语言学者的“估定”

实际不甚了了。

他既推崇白话文，又肯定汉语的进步，对于汉语拼音化虽然没有表示明确的反对意见，但显然并不以为然。

看起来，即使在白话文的支持者中，对于汉语的评估和是否要废汉字的问题，也都存在非常不同的观点。

不过，我们也必须承认，刘大白此说在新文化运动者中并不占上风。

到了20世纪三四十年代，一批左翼文化人旧话重提，再次对汉语的发展程度提出质疑。

瞿秋白断言，汉语仍是“比较落后的言语”

[67]。

40年代后期，一位福建的语文工作者施翊之说：“汉语的落后性我们是无法否认的。”

[68]但要指出的是，这一时期的思想环境已和钱玄同提出废汉文的时代完全不同，故看起来相似的论断，其实际意义也大不相同。

他们这样说的时候，也同时肯定汉语已出现了发展迹象。

瞿秋白强调，中国传统语言是单音节的，但“现代普通话已经是有字尾字头的言语，字尾字头的变化恰好是又简单又合理的”

，同时也“已经是多音节的言语”

。

和胡适一样，瞿秋白也在这里看到了汉语拼音化的可能性：“他本身已经是可以用拼音方法写的言语。”

[69]这样，他们并不需要走到废汉语的地步，只要极力推动汉语已经呈现出来的发展态势即可。

（关于瞿秋白理论的进一步论述，参看第六章。

）

另外，瞿秋白等人强调汉语落后，也和孙中山、廖仲恺的立场不同，因为这个论断不是要肯定汉字的“进化”

，相反，对于他们来说，汉语再“落后”

，也要比汉字来得高明。

因此，黎锦熙笔下那“不进步”

的汉字和“天天进步”

的汉语的对比，依然是一个不证自明的前提。

然而，这个思路在把汉语从濒危边缘挽救回来的同时，也给了汉字致命一击：“不进步”

的文字要想追上“天天进步”

的语言，就必须改为拼音字。