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三当代导向与历史寻索（第1页）

三、“当代”

导向与历史寻索

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显然，在论证汉语方言同源性的问题上，历时性研究起到了最为关键的作用。

然而，这里也存在一个必须加以辨析的问题。

根据现代方言学家的自我认知，他们的研究和传统学术的一个重大区别就体现在时间维度上。

用沈兼士的话说，传统学人是“目治的依据古籍来探寻历代文语蜕禅的轨迹”

，现代学者是“耳治的研究现代各地方语言流变的状况”

；前者“注重纵面求是的考证意义和声音之本相”

，后者还同时注重“横面致用的‘约定俗成’之原则”

。

[96]简言之，在取向上，传统方言研究以存古或证古为目的，现代方言学以通今为目的；在资料上，传统学术以古书为中心，现代学术以实际的语言调查为中心。

要深入理解这一变化，我们不妨从几位现代学者对章太炎《新方言》的批评入手。

此书因开拓了从词源学角度研究汉语方言词汇的视角，被认为是“传统方言学与现代方言学之间的承前启后之作”

，在学术史上地位很高。

[97]章太炎在这本书上面也花了不少气力：刊登广告，征集素材；又亲自向在东京留学的各省学生请教，“遍访异言，归而次录”

。

[98]结果使他非常满意，自诩其书既广求“今语”

，不“沾沾独取史传为征”

，又将“今世方言”

中“难通之语，笔札常文所不能悉”

者，一一“上稽《尔雅》、《方言》、《说文》诸书”

，使其“敫然如析符之复合”

，从而打通今古之隔阂，推明“国语”

之“本始”

，于保存古学，甚有功德。

[99]

但在现代方言学发轫时期，此书却成为箭垛，批评的火力则主要集中在它喜欢从周秦古籍中寻找现代方言的语汇来源这一点上。

1924年，中国历史上第一个方言研究机构——北京大学研究所国学门方言调查会的成立宣言，就竭力分辨现代方言研究和扬雄式的“训诂学”

、章太炎式的“语原学”

的区别。

[100]章氏弟子沈兼士在20年代初也多次表明，《新方言》“每语必求他的古字”

，最难叫人满意。

因“后起的语言，不必古书中都有本字”

。

若一定“都要审定出一个原文来”