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二国语运动与现代性（第10页）

概念之间不也是一种“（内部）衍指符号”

关系吗？

在中国近代文化转型的过程中，各种“内部衍指符号”

大量产生，不仅包括这里举到的几例，也包括许多我们耳熟能详的常用词，如“史”

与“历史”

、“词章”

与“文学”

，等等，虽然看起来一以贯之，但实际上都存在着深刻的语义中断。

事实上，几乎所有的现代汉语语词，都或多或少地属于某一类型的“衍指符号”

。

发现了这一点，我们就可以突破心理上的“熟悉感”

，重新看待它们之间的差异性，也更加深刻地理解近代中国与传统的断裂。

但“衍指符号”

的重要性不仅在于它们指出了“断裂”

这样一个事实，也在于它们解释了我们的“连续感”

是怎样形成的。

正是通过众多“内部”

和“外部”

的“衍指符号”

，我们才得以跨越不同文化和不同时代的鸿沟，将许多异质性因素缀合成为一个连续而统一的故事，从而界定出独特的身份认同，而不必付出完全无所适从的代价。

“方言”

如是，“国语”

亦然。

推而广之，有关“中国”

与“中国人”

的一切，莫不可做如是观。

这一思路同样也适于理解国语运动的异质性特征。

本书已经多次指出：作为民族国家建构的一部分，国语运动与民族主义的其他分支之间既有协同共进，又有竞争对冲（参看第二章、第三章）；在国语运动内部的各个分支之间亦存在同样情形（参看第五章）。

因此，“国语运动”

并非一个均匀而同质的结构，而是一组充满多元异质的思想与实践丛结，经过复杂互动，既改变着整个结构，也改变着自身。

不过，这确实不妨碍我们在另一个层次上，将它们统合到“国语运动”

这个大名目之下。