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三采用活语言（第7页）

‘官话’不是也可以说很有‘阶级色彩’么？”

[118]显然，国语运动所依托的民族国家理论，本就是一种鲜明的政治诉求，包括张士一本人，也不能完全摆脱政治考量。

从夷夏之辨的角度质疑京音纯正性的思路，也没有随着“五族共和”

的提出而消失。

周铭三列举的各种反对京音的理由中，就有一项称：京音“是否仍为纯粹中国之国音，抑或……已有满蒙音羼杂其间？”

[119]陆费逵则说，京话之所以不纯，是因为“满人说的国语不甚正确，后来汉人反学满人不正确的话，所以后来变成满人的京话好，汉人的京话差了”

。

为此，他还以戏为证：“京戏是国音京调，只有太监出来是京音京调。”

[120]这显然有意令人想及奴才，颇具杀伤力。

不过，国音派的主力在坚持旧案的同时，对京音派也抱着安抚的态度，这终于导致他们沦于守势。

吴稚晖反复声言：“现在的国音与北京音比较，简直有百分之九十五相同。

所以可说国音就是北京音。”

[121]黎锦熙则说，国音与京音的不同，仅占国语全部的“八十分之一”

。

为此，他不惜大揭当年的内幕：读音统一会通过的39个注音字母和6000多个字的读音，“都是以北音为标准”

，曾颇使“南方各省的会员”

愤懑。

“现在依旧案颁布，正是北京音占了优胜。

当时不敢说他是北京音，就是因为怕江南人的反对。

现在江南人自己服从了京音，就是服从读音统一会旧案，就是奉行国音，何以反和国音发生冲突呢？”

[122]如此，“国音”

一名，不过是敷衍“江南人”

的说法。

但黎说实两面不讨好：京音派再次听出敷衍之意，而不肯让步；国音派则有人听出“自示弱点而迁就”

之意，也很不满。

[123]

不过，真正对国音派不利的，还是新文化运动造成的一种文化分类观念。

一位京音派人士说，证明国音不行的“最有力”

论据是：“现在大家所说的国语，完全是空中楼阁，东取一点，西取一点，教人家捉摸不定。”

[124]后来赵元任也指证，读音统一会会员王璞1919年录制了一套国音留声机片，发的其实是“北京的文言读音”

，可见他自己就不会国音。

[125]胡适更是不客气地说：王璞“那种‘国音化’的京音，真是‘三不相’”

，甚至“成了外国人说的中国话”

！

[126]

重点在于，京音派用了“死语”

和“活语”

一对概念去描述这一现象。

张士一再三强调：语言是时刻变化的“有机体”

，应以“活语”