格格党

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八（第2页）

[22]、“名取亲”

[23]、媒人、接生婆[24]等照顾了众多子辈的人，会收到很多“饼”

。

他们把收到的“饼”

再分给孙子们，孙子们收到的饼则叫作“孙饼”

。

在奥州的深山处，人们事先大量制作“饼”

，青年称之为“铊饼”

[25]，少女称之为“苧桶饼”

[26]，正月十九、二十日的晚上大家聚在一起烤着吃，享受一年一次的脱离家庭生活的机会。

不仅如此，依然存有古风的家庭，还会有“马饼”

“牛饼”

，甚至连臼、锄头、铁锹，也会定一个日子，供奉“饼”

。

这当然是相信这些家畜及器物也有灵的古人心理的残留，但如果没有“饼”

作为个人主义的标志，这些习惯恐怕很难留存至今吧。

五月的“卷饼”

等，也承认家中的私有。

在日本各地，小孩子将属于自己的“饼”

挂在室内的一角，长期享受着内心的幸福。

琉球的“鬼饼”

也有同样的情况。

十年前旧历十二月的一个月夜，我乘坐马车路过丰见城村[27]，遇上了难得一见的情形。

一个十一二岁的少年，我只看到了他的背影，他嘴里嘟囔着什么，追上了我们的车，当我停下车问他有什么事时，他突然将用月桃叶包裹而成的一束“鬼饼”

扔到我膝上便跑开了。

后来听了同行者的说明我才明白，原来这一天是亲戚众多的小孩子能得到大量“鬼饼”

的日子。

孩子们因为还不习惯私有，很容易便感到满足，于是想到把剩余的“饼”

馈赠给他人甚至是旅行者。

平日只限定于家长的款待权，在这一天幼小者也能够行使，我深深觉得，这是一件好事。

另外还有一件事，也是在冲绳时我学到的知识。

早年我撰写过《后狩词记》一书，记录日向[28]地区狩猎野猪的相关用语。