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八（第3页）

猎人将共同狩猎获得的猎物（karikura）分给“势子seko”

[29]时，每人的一份被称为“tamasu”

，对此我一直不太理解。

而这个词，在冲绳也有。

根据仲宗根源和[30]君的记忆，在国头[31]地区，将食物分给少年时，每人的一份也被称作“tamashi”

，如果有比较贪心的孩子吃完了自己的想去拿别人那一份时，大家就会责问他“你自己的tamashi哪去了？”

“tama（玉）”

这个词，在日本内地[32]不仅被用来称呼乌冬面等的一人份，而且山里树木经过采伐的一片土地，也是按一“玉”

、两“玉”

来计数，岩手、三河[33]都是如此，信州想必也不例外吧。

另外，将小孩子称为“tama”

，自古有之。

如今只有鸟类的“子”

被称为“玉子（tamago）”

，可以说保留了其痕迹。

方言中称人偶为“tamasa”

“ichima”

，也许也属于相同的事例。

不管怎样，我感觉表示灵魂的“tamashii”

，与表示个人私有概念的“tamasu”

“tamashi”

，今后应该能够被逐步究明本为同根同源。

如果我们把“饼”

当作平凡的古风，对其风俗的自然变迁不加以观察、弃之不顾，其结果将会使应该知道的事实湮灭而不可复得吧。

而如果我们压制内心的疑问，只提供人们预想之中的解说，将一时的流行当作学问的课题，那么我们的乡土研究恐怕也只能终是徒劳了。

（昭和七年一月《信浓教育》）

[1]藤井乙男（1868—1946），国文学者，俳人。

《谚语大辞典》编于1910年。

[2]此处“义理”

指并非明文规定的，作为社会规范的责任。

[3]折口信夫（1887—1953），民俗学家、国文学者、国语学者、诗人。

著有《折口信夫全集》。

[4]贝原益轩（1630—1714），江户时代的本草学者、儒学者。