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三（第2页）

据说也是在年底舂“饼”

时制作，将半成的“饼”

放入户主的茶碗倒模而成，敬献于“岁德神”

前（《广濑町志》），可以想见其名称也应该是“力饼”

了。

八束半岛外海岸的野波村，也是在年底的二十八日舂“饼”

时，将半成的“饼”

用户主平日使用的茶碗留下一碗，在正月二十日供全家一同食用（樱田胜德君报告）。

比较上面几个事例，供奉“力饼”

的对象虽然可以分为年神与户主两种情况，但也许因为方式、目的基本相同，从前各自独立的两种仪式的一些过程渐渐被省略，最后只留下其中的一种了。

在簸川郡等地似乎直到最近还是两种都做。

也是将还未充分捣烂，尚留有米粒形状的“饼”

称为“力饼”

，用户主的茶碗倒模，在正月里与散米、栗子、柿子、橙子、鱿鱼干等一起盛于“三宝”

之上，摆放在壁龛[12]之中。

据说正月二十日烤着吃，能够增长力气。

此外，也有人家用黑木碗满满地装着敬献于神前，说是吃了这种“饼”

能够力大无穷。

为什么这种“饼”

需要用半成的“饼”

或是用刚刚蒸熟的糯米手捏而成，目前我们也无法解释。

同在簸川郡，临海的北滨村一带将年底舂“饼”

这天剩在杵上的“饼”

特地装在茶碗里，放在“三宝”

之上，也被称为“力饼”

，在正月二十日供全家人一起食用（濑川清子君报告）。

这与“usubata（臼端）”

“tenokubomochi（手之漥饼）”

一样，被大家公认为应由参加制作者所得。

而且据说当地正月敬献的“饼”

，原则上是需要户主夫妇亲自制作的，所以可以认为从一开始就指定是两人份吧（请参照后面关于“身上饼”

的文章）。