格格党

手机浏览器扫描二维码访问

八（第2页）

在正月五日的“入山”

日取出，在重叠的状态下切成两半，从两边的半圆中，切出红白四个方形，再将方形的四角切掉，将切下的三角形部分带去敬献给山神，余下的八角形部分由一家之主单独食用，其他剩余的边角则分给家人。

正月十一日的“入锄”

日，将剩下的一半“隐饼”

按同样的方式处理，也是将切下的三角形部分献给神灵，中间的部分由一家之主单独食用，其他的则由家人分享（《旅行与传说》7卷9号）。

[37]这里没有“力饼”

这一称呼，但方式上与出云、伯耆地区的“力饼”

酷似，甚至更为精确。

由此推演开去，三月“菱饼”

的剩余边角，东京等地“noshi饼”

[38]的边角，还有制作“kaki饼”

“arare”

时的碎屑等，从前应由何人以何种形式享用，都有一定的规则，也许还有一些“旧家”

坚守着这样的传统。

似乎奥羽各地正月的“mawashi饼”

、信州北部亲戚朋友间赠送的“饼”

，也都是切成方形的，切下的边角留在家中。

也许同样的做法也应用在神与人共同进食之际，最终产生了“隐饼”

这样复杂的方式吧。

总之，曾经人们认为“饼”

能够转化为食用者的力量，这一点毋庸置疑。

在正月，不但是家里的每个成员，就连器具、家畜都有各自过年的“饼”

，而对于并非家人的长辈、上司、资历高于自己的人，也要带上“名指饼”

前去拜年，至今如此。

结下义亲关系，称呼中带有“亲”

字的，如“丈人亲”

“仲人亲”

“名取亲”

“铁浆亲”

“接生亲”

“拾取亲”

[39]“工作亲”

等，形式也许在逐渐发生变化，但完全脱离这类关系的人，即使在今天也极为罕见。

而对于这样的关系，从前作为惯例的礼节，年头的“饼”

是其主要形式。

在相州[40]津久井的山村，也有人称这样的“饼”

为“力饼”

。