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四（第1页）

四

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问题以过于复杂的方式提出来是不太有利的。

我的方式，是尽量不让当事人感觉到问题的重要性。

这是为了防止对方用力过猛。

一般而言，“名称”

是听到后容易引起注意、也富于暗示的，所以采录名称是最为简便也最为自然的。

如果曾在别处听到过，或是知道与之相近的词语，无论是谁都会有所注意，希望对其内容一探究竟的。

而被问者也容易回答。

例如，上述的“忧饭团”

，或是“土产团子”

“一杯酒”

等，在此名下，即使是说明略有不同，其起源也可以推想而知。

然后便会察觉碗的黑色、饭团子的并非三角形，都不是偶然的结果。

于是此前一直未受重视的重要事实，也由此而变为自然而然的疑问，进入意识之中。

关于“枕饭”

的去向，近来也有前来帮忙的人毫不忌讳地分而食之，或是乞丐前来讨去的例子，但以前是不会出现这样的情况的。

今后又将如何变化，可以算是一个不错的问题。

尤其是带到墓地的食物，实际上最后是如何处理的，也是一个重要的问题。

在日本固有宗教的发展史上，那些进献给看不见的神灵的供品的实际食用者，被视为神主，如果是野鸟山兽，会被认为是神的使者。

而关于死者的食物，也有同样的思想，将服丧之人与常人区分开来，令人们重视死忌的效果。

我知道这一问题如果被正面提出来，恐怕没有人能够详细应答。

因此我们除了从最容易着手的名称和外形出发，耐心地进行推论之外，别无他法。

也许此前的调查有些过于性急，对成绩抱有太高的期待。

如今残留于农村的古老的风习，并不一定受到普通的人生观乃至信仰的支持，如果勉强要谈其理由，只能得到“确实有些古怪”

，或是“父母邻人都是如此，若无须改变也会持续下去”