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四（第2页）

的咒术也使用锅盖（《北佐久郡志》），映入一半这一点都是一致的。

其他比如在能登地区，有将和服的下摆打结，或是请作为末子出生的人（男性找女性，女性则找男性）一边念念有词，一边将之拴住的咒术（《鹿岛郡志》）。

所谓拴住“memorae”

，应该是用稻草的秸秆在眼前打结，鹿角郡的“nome”

的咒术中也有同样的做法。

请性别相异的末子打结的方式，腱鞘炎（“soraude”

）的咒术中也有许多例子，或是说要从纸隔扇的破洞中伸手去做，都是为了确保咒术的效果而已，关键还是在于打结这个动作。

此外，所谓以火烧或烤，是与井相对的做法，也就是说或者以火，或者以水。

相模平原的村落的方法，颇为奇异。

即按自己的年龄摘下茶树的叶子，一枚一枚在火上烘烤后揉按长了肿包的地方，然后收集起来一并弃于十字路口，头也不回地返家（《旅行与传说》6卷11号）。

信州的更级郡所谓用针刺桑树的嫩芽（《乡土》1卷4号）的做法，应该与此有一定关联，但后者主要是从嫩芽这一意象而展开的相似咒术吧。

诹访还有用拿被火烤过的梳子摩擦眼睛的做法。

在纪州的日高郡，也是将梳子烤热之后，用梳子齿假装去扎眼睑（《乡土研究》1卷11号）。

在大和的新泽村，是将梳子在榻榻米的边缘摩擦热，然后用其接触眼睛（《田舍》2号）。

萨摩这个地方则是一边用梳子在榻榻米的边缘摩擦，一边念叨“inumore、inumore”

（《民俗学》2卷5号）。

特别需要梳子这一点，一定有其理由。

使用稻秸时，往往需要一些特别的稻秸，比如鹿角地区强调是糯米的稻秸。

在仙台，有使用混在墙壁中的稻秸“suta（或susa）”

轻轻地在痒处戳扎的做法（《浜荻》）。

在长崎的饭香浦，以混在灶台土中的小段稻秸，即所谓“荒神的胡须”

，来摩擦眼睛。

而在壹岐，则据说用草鞋的鞋跟部分去扎眼睑便可治愈睑腺炎（《壹岐岛方言集》）。