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四（第1页）

四

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终于轮到解说“monomorai”

这一词的由来了。

首先，《言海》所谓“因仿佛乞丐伫立于门户而得名”

的说法，还是不要相信为好。

因为在治疗此种肿包的法术之中，能够找到更为具体的根据。

新的病理学似乎对此病症全然未予关注，但想来此种小病，所谓“目乞食（mekojiki）”

的原因，除了灰尘、烟雾或是家中不洁之外，还有着过于劳累、体力衰退等带有些心因性的要素。

对此，我希望能够设法以实验来证明。

只是因为不是大病，无须烦劳医生，是无法解释为何在全国范围内有如此多种多样的土方咒术的。

想来，一方面是此病对于在田间劳作的人而言甚为烦心，而另一方面，患病后有时可以迅速消退，有时却拖泥带水，迟迟不愈，所以才使得缺乏学理的众多所谓治疗方法被发明创造并且相互传授吧。

在所谓“治病不吃药”

流行泛滥的今天，这是值得专家们好好思考一下的问题。

闲话少提，总之睑腺炎的治疗方法中，有着新旧数种甚为奇特的方式相互交织着。

前面提及的日本东北地区将小豆投入井中的做法，本属于纯粹的心理安慰，但似乎也有效果，一直流传到了远方。

在东美浓的洞户村，据说要悄悄在不为人知的情况下将小豆投入井中。

在周防[11]的某地，则是将小豆夹在眼睑下向井中观望，让其自然落入献给井神便可痊愈。

也许此种咒术中，井的作用比小豆更为重要，因为萨摩[12]地区的做法，是早上早起，将一半眼睛映在井水中，嘴里念道“我保证治好inumore后让你看到整个眼睛”

（《民俗学》2卷5号）。

在五岛的福江，是将笊篱放到井边映入一半，承诺病愈后将之全部映入（《五岛民俗图志》）。

在信州诹访，使用的是筛子或锅盖（《旅行与传说》7卷3号），而北佐久郡的“mekago”