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酒mori盐mori（第2页）

这种解释，是从其汉字表记“盛”

字的文字说明入手的，而实际生活中的用法要广泛灵活得多。

例如医生开药（“药womoru”

）这一说法，完全不涉及什么盛放的器物。

“酒womoru”

（劝酒）的说法如今已不常见，但依然以复合动词“moritsubusu”

（灌醉）的形式得以保留，而自古以来就没有将从酒壶倒入酒杯的动作称为“moru”

的。

日语将酒宴也称为“saka（酒）mori”

，这里的“mori”

，只能是提供之意的“moru”

的名词形式。

《旅行和传说》的“婚礼习俗”

特辑中曾有报告说，在奄美大岛的祝言之日有主客一同舐盐的仪式，被称为“盐mori”

，另有“水mori”

一事。

这些都以鲜活的实例向我们展示了“mori”

的本意即为饮食的分与及共同享用。

用汉字的“盛”

字来表记“mori”

，自从源兼盛、平清盛的时代[2]便已有之。

也许按照文字学家的说法，“盛”

字乃器物中载有食物之象，是后来分而食之的基础。

但我们不妨再追问下去，“moru”

的目的又是什么？在中国恐怕也是为了敬献神灵，或是向宾客提供自家的食物吧。

而在日本，为此并不一定需要像样的容器，若是旅途之中，甚至可以只是米槠的叶子[3]。

应该是在向人提供（“moru”

）食物这一形式稳定下来后，才渐渐讲究盛放的状态，比如高高堆起如同小山。

我想汉土的“盛”

字，恐怕也经历了同样的意义转变吧。

问题是另外一个被称为“moru”

的动词，即采摘树上的果实之意的“moru”

，是否是同一词语分化而来呢？在“群鸟采食（morihamu）朴树果”

[4]这一古诗中被吟诵的“moru”

，如今在南岛各地依然被使用，在中国地区也以“boru”

的形式残存着。