格格党

手机浏览器扫描二维码访问

酒mori盐mori（第3页）

两者之间最大的差异是，前面提到的彼“moru”

是指甲将食物分与乙，而此“moru”

则是指按照自己的愿望任意取用。

如果我们上溯到自然物产最为丰饶的时代，想象先有无主与所有之界限混沌未分的状态，先出现了私有观念，之后才伴随种种的消费，那么不但这两种“moru”

的意思远比今天要接近，而且也许“守（mamo）ru”

中的“moru”

也原是与这二者有着相同的源头，到后来才出现意思的分化，并各自发展至今。

对此虽然还难以轻易断定，但至少“moru”

这一动词的出现比器物更为古老，木碗、小碟等器皿不如说是因其需要而在后来被发明制作出来的，这一点我十分确信。

等到餐具渐次丰富起来，这个词却被限定在容易看到的外形之上了。

但在我国，其最初的目的绝没有消失，在极为特殊的情况下，保存了明确证明“moru”

的本义即为“侑（susu）meru”

（劝人饮食）的例子。

尾张名古屋的“omorya”

便是其中之一，也许今天年轻人嘴里的“ore”

，只不过是对这样的地方语言的并不成功的模仿。

总之，这样的语言能有所保留，是再幸运不过的事情，也希望大家不要轻慢以待。

“moru”

一词的使用频率，即使在今天也并没有减退。

像日本人这样总希望与别人一同饮食的民族，甚为少见。

现在用来代替“moru”

的说法中，最常见的是“gochiso（御驰走）suru”

[5]。

“驰走”

这一汉语的本义颇为宽泛，大致相当于今天的“款待”

。

实际在农村，即使是接受食物以外的赠予，说“goa”

的也大有人在。

而说“tabesaseru（食saseru）”

“kuwaseru（食waseru）”

[6]显得颇为失礼，用“ageru（上geru）”

“wakeru（分keru）”

“dasu（出su）”

[7]又无法精确地表达出主客共食的心情。

就这一点而言，我们的国语是有些退步了。

到底是什么原因使得我们放弃如此需求旺盛的日常用语，而用别的词语来代替，这是一个很好的研究课题，但日本的语言学还尚未成熟到能够回答这样的问题。

“moru”