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酒mori盐mori（第4页）

被其他词语替代，是因为使用过于频繁而使其印象不再鲜活，还是因为大家相互间都对对方的心情了如指掌，无论替换为怎样的说法都并无实际影响？总之，越是重要的词语，越是变化迅速，难以保留古老的形态，这一小小的“moru”

绝非孤例。

又或者是因为过于普及而变得流俗和轻慢，无法表达出尊敬恳切的心情了，所以“moru”

才渐渐消隐。

但另一方面，应该是其被动形式的“morau”

这一动词，却在京都大阪流行起来，甚至可以说有些泛滥成灾。

在东京，人们总感到“moraimasu”

[8]的说法比较随意，所以逐步改为“miteitadaku”

（请看）、“ittechodaisuru”

（请去）等颇为奇妙的形式。

但细想之下，这也是此一时彼一时而已。

在当初“moru”

和“morau”

还在同一水平时，对地位高于自己的人说“shitemoraimassa”

（请为我做）也许会感觉有些失礼，但之后也有着自认卑下而使用“morau”

的时代。

如果将“moru”

一词变得陈旧过时、不复优雅，视为给予的一方变得傲慢无礼、盛气凌人之后的变化就不难理解了。

在“morau”

几乎变成口头禅的近畿地区，“moru”

一词无法流行，也许正是因此。

这是敬语的变迁这一复杂现象的一个片段，也是只有日本人才能够予以说明的颇有趣味的问题，是其含苞待放的“蓓蕾”

。

称乞丐为“morai”

的用法，在江户初期的文学作品中已经可以见到，京都地区也曾甚为常见。

在今天的方言中，只有在喜界岛这样边远地区的农村才能见到，在中心地区早已经分化为“omorai”

“monomorai”

等特殊的形式，而即使这样的残留也正在变为死语。

颇为难得的是，在日本东北地区，“morai”

至今仍然明确地保留着“亲戚故旧”

的含义。

佐佐木君的昔话集中，动物之间的互称都是“猫morai”

“蛙morai”

等。

近来在普通的对话中，“morai”

已经被“keyagu（契约）”