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一一（第2页）

之外，尚不得见。

而在旧南部领，正月有着“tae之饼”

的说法，直到最近还有孩童们念着“给我tae之饼”

去各家讨要的风俗。

西边长洲的萩町，孩童在正月十四日晚念着“给我tobi之饼”

去各家讨要（《乡土研究》3卷5号）。

而此地附近一带也是极罕见地被称为“tobitobi”

的正月仪式的大本营。

对此，以前我曾著文说明，相关的报告也为数众多。

“tobitobi”

再往东边，则变成“hotohoto”

或者“kotokoto”

等敲门扣户的声音，安芸的周防称之为“torohei”

，长门则称之为“tohei”

，渡海到九州后，则变成“toyotoyo”

或“toshitoshi”

，但按贝原氏的著述，还是以“tobitobi”

居多。

仪式中的来访者带着稻草做的串钱绳或是牵马绳等极少的物品，进行完全不成比例的对自己有利的交易，但依然要采取交易的形式来换取“饼”

。

此地的来访者多是小孩儿，并没有其他各种祝言，而与此同类的其他地方的访问者中，则有明显是扮成神的样子，或是传达神的旨意的。

可以想象，他们曾是年夜里最被人们所期待的来客。

萨摩甑岛的某村，访问者反而会为家中的孩童带来作为“年玉”

的“饼”

。

而“tobi”

则是在这一值得纪念的访问之际所赠送的食物之名，同时也是希望交往的人们之间的接头暗号。

在旅途之中还见不到“茶屋”

“旅笼”

的前代，离开这两个词，旅行者恐怕是无法完成旅程的。

如此说来，“tabi”

即为“tobi”

，也就是我先前的假说不算过于牵强附会吧。