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五（第2页）

中的古代读音“imoi”

，无疑应为其一。

“imoi”

与“iwai”

的语源相同，都与动词“忌（i）mu”

紧密相连，但中世以后早早便分化了。

这在古书中一定有无数的例证。

我们的所谓“iwai（祝）”

，包括前期严格的禁戒与后期解放的欢喜。

因为用一个词来综合称呼这两种状态不太方便，所以“iwai”

不知从何时开始仅指后者，即转为专称后期的愉快场面，而对于另一种深受束缚的生活，则使用“imai”

或“imoi”

来称呼。

因此，佛教的所谓“精进”

，严格说来无法等同于其中任何一个状态，只是在为了得到幸福的结果而禁欲这一意义上，能够代替“imoi”

使用，于是在历史的变化中，不免出现了若干混乱。

其中，站在修验者或是祈祷师的立场上，将“精进”

看作独立的善事，用“落（ochi）ru”

[24]这个动词来描述从其状态中解脱出来，是一个令人悲伤的误解。

“imoi”

本身绝非什么幸福之事。

只因其为随后愉快、开朗生活的条件，所以人们才甘受其制、谨慎处之的。

结束这种状态是一种解脱，与从激烈的狩猎或战争的责任中解脱，终于可以得到休息一样。

对此，如果有一个更为积极的名称，也许从前的心情也不会如今天这般湮失消散了，这是颇令人遗憾的。