格格党

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七（第4页）

或许是从前人们会特地舂得豪放一些，以增加这种“杵子sage”

[17]的分量，所以为了保证献给神灵的“饼”

不过于寒碜，而出现了专门加以监督的方式吧。

在当地，也有家庭将这种“杵子sage”

[18]盛于碗中，称为“力饼”

分给家人，这我已经在关于“力饼”

的文章[19]中提过了。

在野口孝德君的故乡，这种“饼”

被称为“otenoko”

，又将专门另外准备一臼称为“臼端”

，其实并不奇怪。

这二者原本就是一件事，曾经是当天以所谓“kinakosage”

分配就足矣了。

在颈城郡的桑取谷等地，拾捡撒到臼外的“饼”

，用稻秸或草绳将之系起来挂在屋里或是门口，旧历二月“棚zarae”

[20]这一天分给小孩，这种“饼”

被称为“杵饼”

（《乡土研究》7卷4号）。

同郡其他村也称之为“杵卷”

，五月分与家人食用。

加贺地区河北潟沿岸的大根布村，将缠在木棍上的、白“饼”

中间包以红“饼”

成“钵卷”

[21]状的“饼”

称为“杵卷”

，在男孩出生后的第一个新年，由母亲的娘家送来（《飞驒人》6卷10号）。

从其名称考虑，其起源应是将粘在杵上的“饼”

原样保存并送给特定对象的做法。

同地能美郡的各村，将被称作“sarakuwa”

的，即用三升米做成的长愈一尺、大致呈锄（kuwa）[22]形的“饼”

装上木柄，正月期间插在家里中央的立柱之上。

这应该是从上面提到的“杵卷”

发展而来的，也是在年底舂“饼”

之日制作并摆设，正月十五日放入粥中供一家同食。