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饼naorai（第3页）

，被称为“御十八夜饼”

或“onorai”

。

和歌山县的东牟娄郡，将用新收割的糯米制成的祝贺用的“饼”

称为“nourai饼”

，而具体时机有的村落是在八月十五日，有的地方是在收割结束的祝贺仪式那天。

也许是这一名称的意思逐渐被遗忘，所以才被局限于最为难忘的某一天的供品之上吧。

例如，冈山市的近村，撤下敬献给神的供品并分而食之的做法，本来都被称为“onorae”

。

其中尤以初冬“日待”

[4]这一天的“onorae”

的做法最为独特，即要用草绳割开，并在割口粘上“御洗米”

。

而孩童们往往在记忆名称时联想起此日，所以日后渐渐“onorae”

也被认为只是指这一天的行为了。

“naorai”

是历史悠久的日语，在众多的日语词典中也有对其的说明。

在祭祀结束后将敬献于神的种种食物分而食之的做法，不知从何时起，成了我邦的“naorai”

。

对此，有着确凿的证据，是无须存疑的。

只是关于其由来被解释成是斋戒结束而回归平常的生活，这一点让人心里不踏实。

特意将属于神的东西拿来自己食用，很难想象是一种分离的方式。

这样的事情，没有必要马上下结论。

不妨在了解更多此前未知的事实后，再仔细考量。

我们新近了解的事实有：分食祭祀神灵的供品的做法，时至今日也是普遍的情况，有很多地方依然称之为“naorai”

，正月的“杂煮”

似乎也是其中之一。

如今有很多家庭虽然一定会吃“杂煮”

，但却并不祭神。

而如今我们在“杂煮”

中使用的“饼”

，也并非献给神灵的“饼”

。

如果自古便是如此，是无法产生九州那种“naorai”

的用法的。

其实元旦一大早就吃被称为“杂煮”

的食品，想起来略有些奇怪。

而里面加入的萝卜或是芋头等各种材料，如果没有特别的理由，也不像是新年的食物。