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高度关注世界历史专业化建设过程中的难度（第2页）

这里的“石头”

就是历朝历代的注释和译解。

如果没有注释与译解，后人几乎不能与古人沟通，不知其内涵，不明其意义，既不能读懂文本，又不能了解真相，更谈不上传承文明了。

如果没有前人不断地译解《尚书》、《荷马史诗》以及《大唐西域记》等经典名著，后人也只能是望书兴叹、不知所措，求真相、继绝学皆是空中楼阁，毫无可能。

例如，《荷马史诗》是用方言而且是多种方言写成的，金嘴狄奥说：“荷马并不拘囿于一种单独的方言，而是在伊奥尼亚方言中混合了多立斯方言，甚至阿提卡方言，将这些不同口音的言辞像染布一样谨慎地组织起来，并不是只注意到他那时的方言口语，而是返回往昔，摭拾一些阿卡亚古话，赋之以流行的活力，恰似在一个长久废弃的密窖里发现一枚古老的钱币；即使是蛮族的语言，亦不鄙弃，任何具有优美或雄壮力的词语，都不忽略。

荷马的隐喻与他对日常语汇的点化功夫，也值得称赏。

他已然证明自己在措辞、用韵上都是一位富于创造力的诗人，他还擅长模拟各种音响，无论是水声、木声、风声、火声、海声、石声、铜声、兽声、禽声、笛声以及牧徒们的哨声。

因此他从不怯于用语言表述各式各样的构思，并且，借由他丰富的想象，他能够引导心灵产生他所要的任何一种情绪。”

[2]可以毫不客气地说，没有各个时代的解释、注解，当今没有一个人能够完全读懂荷马。

即使是公元前5世纪写就的《伯罗奔尼撒战争史》，至公元前1世纪哈里卡纳苏斯的狄奥尼修斯时已很难全部读懂。

狄奥尼修斯在其《论修昔底德》一文中写得很清楚。

他说：“能解修昔底德书中一切义音者少之又少，若无人与之笺注，则有数义终将暗昧于世也。”

[3]

因此，正确对待注释和译解尤其值得学者在专业化建设过程中加以关注。

应该说，与研究本国历史相比，研究世界历史难度更大，需要利用的“石头”

更多。

其中有的是纵向的，有的是横向的；有的是本国的，也有的是外国的；有由本国文字撰写的，也有从别国文字翻译的；有些质量高一些，有些质量次一些。

但它们都对我们认识真相有帮助。

它们是通向彼岸的路标，是求真路上的凭借，我们都应对其怀有敬意，择善而用之。

陈垣先生在这方面为我们树立了很好的榜样。

据刘乃和先生回忆，陈垣先生常常教育学生：“前人文章中偶有疏漏差错，写文指出以使读者注意则可，万不可自鸣得意，或得理不让人。

题目用‘商榷’较缓和，如《十七史商榷》，态度较好；如用‘纠缪’，末免过分，如《新唐书纠缪》则不好。

他的文章用过订误、正误、有误、质疑，疾言厉色的题目是没有的。”

[4]陈垣先生的教诲显然是后辈学者需要认真学习的。

[1]《旧唐书》卷一百二。

[2]Dio，Discourse，12.

[3]DionysiusofHaliassus，Thucydides.

[4]刘乃和：《著作的标题与学者的用心》，见刘乃和：《历史文献研究论丛》，204页，桂林，广西师范大学出版社，1998。