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世界古代史 神秘而又迷人的领地（第4页）

文字是人类的祖先奉献给世界的重大成就。

文字的发明和使用，极大地促进了人类彼此间的交流，使保存记忆和前人创造的经验成为可能，从而使文明的传承有了较好的载体。

神话传说和经验总结始终是世界古代文化的两大主题。

前者为人类提供了精神食粮，后者则为解决人类的现实问题提供了前车之鉴。

大约在公元前8—前3世纪，世界古代文化进入了一个发展的高峰时期，春秋战国时代的中国、古典时代的希腊和列国时代的印度是这一时期的代表。

在这一时期的这三个古老文明区，出现了许多哲学家。

人类开始有了自身的反省，其精神的潜力得以充分地发挥。

无论是在哲学、文学、史学，还是在科学、艺术等领域，人类都取得了众多具有突破性的成就。

这一时期出现的基本思想即使到现在仍对我们产生作用，发挥影响。

这是一个人类精神大觉醒的时代，也是人类思想之花怒放盛开的时代。

公元前3世纪以后，古代世界又出现了新的格局，秦汉时期的中国和罗马帝国成为当时世界上最强大的国家，它们都以各自的方式发展文化，向外推广自己的价值观，其影响已深深地扎根于世界的文明之中。

众所周知，人类社会的发展是由社会的基本矛盾运动决定的。

社会的基本矛盾运动推动着生产方式或社会形态从低级不断地向高级发展。

但人类社会的发展又是通过纷纭复杂、变化万千的具体现象表现出来的。

世界古代历史上的各个地区、各个国家和民族，并非同步同态向前发展的，它们互有差别，形态各异。

可以说，发展的多样性和发展的不平衡性是世界古代历史的一个重要特点。

当然，互有差别的世界古代各国或各地区之间也绝非没有共性或相似性可言，否则，历史发展的总规律也就无从把握。

事实上，近代以前的各种文明，在经济、政治和思想文化诸方面都存在着很多不容否认的共性或相似性。

对于这种共性或相似性，历史上虽然已有很多的研究和提炼，但还很不完善，尚待年轻的学者去努力、去探索。

世界古代史正由于发展的多样性而色彩斑斓；世界古代史也正由于发展的相似性而引人入胜，给人以无限的遐想。

[1]《马克思恩格斯选集》第2卷，28页，北京，人民出版社，1995。

[2]《马克思恩格斯选集》第4卷，45页，北京，人民出版社，1995。

[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，54页，北京，人民出版社，1995。

[4]《马克思恩格斯选集》第4卷，170～171页，北京，人民出版社，1995。

[5]《马克思恩格斯选集》第4卷，169页，北京，人民出版社，1995。

[6]《马克思恩格斯选集》第4卷，169～170页，北京，人民出版社，1995。

[7]参见廖学盛：《廖学盛文集》，46～47页，上海，上海辞书出版社，2005。

[8]参见廖学盛：《古代世界奴隶占有制社会普遍存在的历史必然性》，载《求是学刊》，2007（3）。

[9]参见刘家和：《展望我国的世界古代史研究》，载《史学理论研究》，1992（1），26页。